艺术发展的他律性详解.ppt

艺术发展的他律性 董雨婷 一.经济对艺术的发展影响 1.经济决定艺术的发生 任何艺术的发生，都以经济的一定发展为前提。经济创造了艺术发生的条件，经济创造了艺术发生的动因，经济甚至决定了艺术的内容与形式。还是以原始艺术的出现为例子，如果没有经济的物质生产的需要，也不会出现早期艺术的创作内在动因 2.经济决定艺术的性质 经济决定了艺术的不同的阶级性质。 由于人们对生产资料的占有关系不同，在生产关系中地位不同，有人占据着统治阶级的地位，有人处于被统治阶级的地位。因而必然有表现统治阶级思想感情的艺术，也有表现被统治阶级思想感情的艺术。 例如，十八世纪法国的路易十五终生奢糜，纸醉金迷，愉快优雅奢华感就成了统治阶级的普遍追求，于是以布歇、弗拉格纳尔为代表的崇尚奢华、精致、装饰性甚至轻佻的洛可可风格的艺术应运而生 3.经济决定艺术的发展 艺术是发展的，推动艺术发展的决定力量是经济的发展。 举例来看，在中国古代，当奴隶制的生产关系确立之后，一个充满了剥削、压迫、流血的社会产生了，与此相适应，青铜器上狞厉恐怖的饕餮纹张开了它吃人的大口。青铜器，比较多的就是贵族用与宴飨、祭祀和丧葬的礼器。数量众多，设计制作精美绝伦。仅妇好墓就挖掘出468件青铜 再比如当资本主义的生产方式在意大利露出第一丝曙光时，文艺复兴的新时代来到了。资本主义的生产关系要求自由的劳动力，但城市的行会与农村的领主束缚劳动力，这就与生产力的发展要求产生了尖锐的矛盾。文艺复兴的大师们把世俗的经济要求用抽象的理论形式表达：自由、平等、博爱、人性、理性等等，把资产阶级的经济要求说成是一切时代、一切阶级、一切人的要求。与此相适应，在艺术上要求表现人的形象以代替中世纪的神的形象。达芬奇的《蒙娜丽莎》就是在漫漫中世纪之后的表现人、歌颂人的艺术丰碑，是被新时代的经济所呼唤出来的具有划时代意义的艺术丰碑。 4.艺术与经济发展的不平衡性 艺术繁荣与经济高涨，并不总是如影随形、亦步亦趋的绝对平衡的关系，而是复杂的、包含差别的关系，这就是艺术与经济发展的不平衡性。 宗白华先生写道：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，云岗、龙门壮伟的造像，东晋大诗人陶渊明的田园诗，无不是光芒万丈，前无古人。” 二.政治对艺术的发展 具有直接的、重大的、深刻的影响因为政治集中代表了统治阶级的利益，它拥有占统治地位的精神力量和强大的物质力量。因此，政治即可以成为强大的动力促进艺术的繁荣，也可以成为巨大的阻力导致艺术的衰败。 关于政治在艺术发展中的作用，有两种错误观点： 第一，认为“政治是艺术发展的根本动力，政治决定艺术” 第二，认为“政治不是艺术发展的任何动力，政治与艺术无关” 三.宗教对艺术发展的影响 宗教与艺术像携手并进的孪生兄弟。在原始社会，原始宗教与原始艺术是混沌未分的混合体。在东方和西方的历史上，都曾有一个宗教艺术的时代。在中国，从魏晋南北朝到，在敦煌、龙门、云冈等石窟中曾创造了佛教艺术的辉煌。在欧洲，整个中世纪，建筑、雕刻、绘画及书籍插图等构成了基督教艺术的精华。黑格尔说，最接近艺术的就是宗教。 1.宗教阻碍艺术的发展 第一，宗教是对社会生活的歪曲反映；而艺术是对生活的真实反映。 第二，宗教要求对彼岸世界的心灵感悟；而艺术要求对现实世界和世俗感情的形象表现。 第三，宗教的对象是神，是人的本质力量的异化，人们在神面前感到自己的渺小，艺术的对象是是全面的社会生活，是人的本质力量的对象比，人们在艺术面前感到自身的力量、智慧和美。 第四，宗教是麻醉人的鸦片，艺术是生活的教科书。 第五，宗教相信自己的对象超越自然实体即神灵的真是存在；而艺术却不相信自己创造的对象真实存在 2.宗教促进艺术的发展 第三，宗教往往是艺术生产的组织者。在特定的历史时期，宗教以自己强大的政治和经济的力量，组织大规模的艺术生产活动 综上所述，宗教对艺术来说，是一柄双刃剑：即有阻碍、否定