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第一节 《论语》选读 关于孔子与《论语》 孔子名丘，字仲尼，一说生于鲁襄公二十一年（《公羊传》和《谷梁传》，即公元前五五一年），一说生于鲁襄公二十二年（《史记·孔子世家》），相差仅一年。死于鲁哀公十六年，即公元前四七九年，终年实七十二岁。 他是殷商的苗裔。孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室，改为孔氏。孔父嘉的后代防叔出奔到鲁国，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲，因此孔子便成为鲁国人。 《论语》之成书 班固《汉书艺文志》：“论语者，孔子应答弟子、时人相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。” 《文选》注引《傅子》：昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之论语。 论语之论，为论纂之意。语，语言。论语当时就有此名，非后人所起。语言的论纂。 孔子之思想 （一）孔子和儒家学说之核心“仁” 《论语》讲“礼”75次，包括“礼乐”并言的；讲“仁”却109次。孔子之思想，不以礼为核心，而以仁为核心。而且认为没有仁，也就谈不上礼，所以说：“人而不仁，如礼何？”（3·3） 1、《学而》2：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 2、《学而》3：子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 3、《里仁》3：子曰：“唯仁者能好人，能恶(wu)人。” 4、《雍也》22：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” p61 5、《颜渊》1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 6、《颜渊》22：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 《乡党》17：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 《孟子·梁惠王上》引孔子语：“始作俑者，其无后乎！” 7、《阳货》6：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 8、《子张》6：子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 9、《里仁》15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。” （六）孔子之为人 1、《阳货》4：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 《颜渊》记载颜渊、仲弓、司马牛三人 “问仁”，孔子有三种答案。《先进》22：子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反，引起公西华的疑问。 《季氏》7君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。P176 学思并重 学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《卫灵公》） 温故知新 学而时习之，不亦说乎?（《学而》） (《为政》)学习态度:谦虚诚实 敏而好学，不耻下问。（《公冶长》） 知之为知之，不知为不知，是知也。 （《为政》） 毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕》） 学而不厌、诲人不倦。（《述而》） 三人行，必有吾师焉。（《述而》） 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》） 言传身教 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何。（《子路》） 循循善诱 颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲