从天人合一的角度保护环境.docVIP

从儒家天人合一的角度谈保护环境 随着经济的不断发展和科技的日益发达，环境污染正越来越严重地威胁着人类的生存和健康，保护环境、保护地球已经成为全人类文明发展的共同呼声。传统文化中有许多宝贵的资源值得我们借鉴和利用，从中可以看到传统文化与现代社会的密切联系。 一、儒家“天人合一”思想 中国传统儒学中的“ 天人合一” 思想， 是表现人与自然关系的一个核心命题。在现代工业文明和科技文明所产生的负面效应越来越明显，人们的环保意识还比较淡薄的今天，重新检讨 “天人合一” 思想的精神与特点 ，加强人们现代环保意识的培养 ，具有重要的借鉴意义。 虽然“ 天人合一” 一词出现得较晚， 但这一观点却很早就有了。最早出现于 《周易》 中, 已经蕴涵了自然界与人类社会融为一体的观念。《 易经》 中“ 天人合一” 的主要内涵是：首先，其承认人是自然界的一部分 ，这是追求天人合一的逻辑起点。其次，充分肯定天与人的区别， 肯定人的主体性， 这是追求天人和谐的基本前提 。人是认识的主体， 而天是认识的客体，在认识天这个客体的同时也在了解和认识自身。 再次， 自然界有客观性的普遍规律， 人的活动也有客观性的规律 ，人要服从于普遍规律， 这是 《周易》“ 天人合一” 观念的核心观点。这一观点说明人 们在遵守客观规律的前提下，要发挥主观能动性 ，达到主体和客体的高度统一与和谐。从上述内容可以看出， 自然规律与人的规律一致 ，人作为认识主体， 与天的关系之主要问题在于人如何做到与天相适应而不相违背。 二、现代环保现状 环境是人类生存与发展的终极物质来源和得以安定的基本条件。随着工业化与社会的快速发展， 人类对大自然进行了掠夺式开采和破坏 ，不仅扰乱了自然环境， 而且污染了生活环境。环境污染和破坏给我们所造成的经济损失是极其惊人的， 严重的环境问题已经阻碍了国民经济的健康发展，这势必对我国今后经济的发展大为不利。 三、环境问题的分析 1 .经济因素 ，目前 ，我国经济是向市场经济转轨时期 。同时也是经济高速增长的时期 ，经济体制改革对社会生产力的极大解放， 刺激了国民经济的高速增长， 同时 ，高额利润的刺激 ，使得对资源的开发利用和各种污染物的排放也高速增加。 2. 人文社会因素。 首先 ，我国人口众多， 环境资源压力大。在一定的社会发展阶段、 地理环境和生产力水平的条件下，人口增长应有一个适当的比例 。我国人口的快速增长导致了资源的绝对短缺 ，因而出现了对资源的无节制 开发 、浪费的现象， 给我国经济可持续发展战略的实施造成了极大的压力。 其次， 公众环保意识普遍较差。 目前， 我国大多数人对环境问题缺乏清醒的认识， 对很多根本性的环境问题知之甚少 ，甚至不愿意主动去获得环境知识。 四、 天人合一思想的当代启示 传统儒家的天人合一思想虽然是一个古老的命题, 不可避免地带有历史的局限性,但是也包含着许多合理因素。它对反思工业文明和科技文明所产生的如生态环境的破坏、 人与自然的疏离等负面效应,重建人与大自然之间的和谐共生关系,有很大的启发意义。 (一) 天人合一思想启发我们保护人类生存环境要有“法”有“天” “ 天”在人们心目中具有崇高的权威地位, “天”能主宰一切, “天”有自己的人格,在这种情形下, 天是人们生活的道德和法律基础。人们的内心对于周围世界有一种敬畏之心,易于实现人与自然的良性互动、和谐共存。然而,在当代, “ 上帝已死”, 天的神性、 道德的权威消失了,人们的行为好像失去了一种无形的约束力,而变得为所欲为、 无法无天,其结局必然是:自然资源被过度开采、 滥用,大自然生态受到严重毁坏而失衡。要改变这一状况,就要重新唤起人们对于大自然的尊重和敬畏之心。所以,我们可以从古代 天的权威作用中得到启示,填补原始的作为道德和法律基础的 天的缺位,以使保护人类生存环境有“天”也有 “法”。这就要求我们认识自然规律、的惩罚。遵循自然规律, 按照自然辩证法办事, 以使人类免受自然界的惩罚。 “天人合一”观要求建立生态伦理, 生态伦理既重人又重自然,肯定自然规律与道德法则的内在统一。人们自觉依照神圣的生态伦理道德行为,才有可能实现人与自然的 “合一”。总之, 上述“ 法”与“天”得到重塑, 人们在处理与大自然关系的问题上受到了如上的约束, 人类生存环境才有可能在根源上得到保护。 (二) “ 天人合一”思想中人与自然的和谐观念对保持生态平衡有着重要的指导意义 当前, 环境问题已经成为现代人类必须共同正视和认真处理的全球性问题。现代社会的人类片面强调自己是自然界的主人,错误地把人与自然截然对立起来,导致人类对自然界采取了一种单向的客体化或对象化的征服与掠夺姿态