传统哲学的魅力0.11.23.docVIP

书名: 《传统哲学的魅力》 作者: 萧汉明著 当前第:183页 P186 由上可见，在先秦儒家的伦常观念尚未形成完整的理论系统。尽管传统的伦理范畴及其与人伦的对应关系大都被提及，但各自尚停留在只强调其中某些范畴的重要性这种阶段，而对范畴之间的层次关系缺乏系统清理。若仅就孔、孟、荀三子而言，孟子在这方面的贡献要突出些，这也是《孟子》一书在宋代重整伦常纲纪与道德名教之际取重于时的根本原因。孔子以仁德注人礼中，其特征表现为礼表仁里；荀子崇礼，主张以礼统仁义。荀子所说的“礼”，就时代内容而言与孔子之“礼”有别，但就强制性而言二者是完全一致的。而与孟子仅限于“夫妇有别，长幼有序”之“礼”相比较，则并无共同性可言。《荀子·劝学》说：“将原先王本仁义，则礼正其经纬蹊径也。”考察先王以仁义为本之旨意，礼是使仁义经纬有序、蹊径清晰的唯一原则，故礼为“道德之极”，“学至乎礼而止矣”。荀子的“礼”属“王制”范围，是他为新的统一国家设计的新的统治秩序。他主张人性恶，而各种伦理规范只是圣人“化性起伪”的人为制作，并非如孟子所说的“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之”(《孟子·告子上》)。但荀子对圣人为“化性”所起之“伪”，缺乏理论阐述。孟子的“五伦”、“四德”之说，尽管并不完善，却为中国传统伦理学说的系统化开启了端绪。 二 阴阳五行思想对儒家伦理观的全面整合 在汉代，中国传统伦理学说大体完成