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云南跨境民族少数民族体育文化交流融合与分析 云南江城哈尼族彝族自治县与越南、老挝两国接壤，是一个多民族、多跨境民族 聚居地区。这里有着丰富的民族特色文化。其中跨境民族传统体育文化是边疆各跨境 民族间本土共有文化，也是边疆地区跨境文化交流的一部分。通过跨境民族传统体育 文化的交流，促进边疆的建设，进一步增进边疆地区各民族间的关系，从而为边疆地 区人民创造一个和谐、稳定的生活环境。 本文从边疆多民族聚居区着笔，运用文献资料法、实地调查法、专家访谈、个案 研究法等，从跨境民族、江城哈尼族彝族自治县跨境民族传统体育文化交流的现状（以 第二届“中老越三国丢包狂欢节”为具体案例）、跨境民族传统体育文化交流的特征 等方面研究了跨境民族传统体育文化交流对建设和谐边疆的价值。主要体现在促进了 边疆的和谐建设；扩大与邻国的对话空间；提升了边疆地区的政治软实力（增强了各 民族间的凝聚力、弘扬了民族传统文化、促进了旅游资源的开发、使民族关系亲和化、 提升了民族地区民众的审美意识、培养人们竞争、团结、协作的社会意识）促进了各 民族间的民族文化认同；促进了边疆地区的文化建设，为和谐边疆凝聚精神动力；创 造了和谐的边疆政治环境，为和谐边疆创造基础条件；推进了边疆地区的经济发展， 为建设和谐边疆提供源动力；促进了边疆各国各民族间的和谐，为构建和谐边疆夯实 社会基础，提出了跨境民族传统体育文化交流促进了边疆的和谐，并成为了建设和谐 边疆的一种有效途径。 跨境民族传统体育文化交流为边疆地区人民的生活带来了精神文化大餐，但从长 远的角度看，跨境民族传统体育要健康发展就必须注重跨境民族传统体育人才的培 养、建立科学系统的跨境民族传统体育训练部门，使跨境民族传统体育得到更好的保 护与传承，充分的挖掘与利用跨境民族传统体育资源，从而推动边疆的和谐建设，为 边疆地区人民建立科学、文明、健康的社会生活方式，通过文化交流推进了中国西南 地区与邻国间的关系，同时使各民族间更加团结，和谐共处、共同发展、共同进步， 共建和谐社会。 关键词：跨境民族；民族传统体育文化；和谐边疆II 1 引言 1.1 跨境民族的概念及形成 1.1.1“跨境民族”的概念 在人类社会的发展进程中，作为人们共同体的民族形成过程与人类社会的国家发 展过程的相互交错和重叠，造成了国家的疆界与民族分布地域的普遍不一致。在当今 世界上，同一民族生活在若干个国家，一个国家包括若干民族的现象相当普遍。正如 恩格斯所言：“没有一条国家的分界线是与民族的自然分界线相吻合的”。这种国家疆 域与民族分布地域的交错重叠，使民族与国家的形式主要表现为三种形式：即一个国 家一种民族、一个国家多种民族和一个民族多个国家，而后两种形式更为普遍，而且 往往存在于同一区域，即相当一部分民族的传统居住地域被国家政治疆界所分割，成 为跨国界而居的民族。伴随现代国家建立的全过程，大规模的民族迁徙时有发生，随 着经济全球化的推进，各民族的流动性也在不断加大。这些因素都在加剧着同一民族 跨国界而居的现象。 1982年范宏贵教授在其论文《我国壮族与越南岱族、依族的古今关系》一文中明 确提出了“跨境民族”这一概念。此后“跨境民族”这一概念在我国学术界得到了较 大范围的使用。主要文章有范宏贵的《中越两国跨境民族》，姜永兴的《我国南方的 跨境民族研究》等。随后，各种以“跨境民族”为题的论文频频见诸于国内各种期刊， 如胡起望的《跨境民族探索》，黄惠焜的《跨界民族研究论》等。在论著方面，1988 年 申旭、刘稚合作出版的《中国西南与东南亚跨境民族》，1998年出版了由赵廷光主编 的《中国跨界民族问题研究》、《云南跨境民族研究》等。20世纪80年代中期，云南省 还成立了由政府官员和学者联合组成的“云南跨境民族社会经济发展对比研究课题 组。”1994年中央民族大学又将1986年设置的“跨界民族”研究专业改名为“跨境民 族”研究 ① 。 对跨境民族这一概念有很多的争论，没有形成统一的概念，而跨境民族又与“跨 界民族”、“跨国民族”、“跨国界民族”等诸多概念的内涵既有一致性的地方，也 存在着一定的差异，使用起来较为模糊。而我认为主要依研究者的侧重点来选择不同 概念。 有学者认为“跨境民族是指地域相邻，属世居或规模迁徙形成，一般在边界线两 侧或附近地区，在族源、语言、文化特征等方面有相同或相近的认同感，而在国家归 ① 王清华,彭朝荣.“跨国界民族”概念与内涵的界定[J].云南社会科学，2008,(4):19-21.2 属上却有着完全不同的政治认同要求，被现有政治地理（领土）边界线所分割，分属 于不同国家政治实体的同一文化民族或族群。 ① ” 也有学者认为“跨境民族”是指居住在本国和邻国的同一民族，他们最早居住在 同一地区，以后由于迁徙和国界变动等原因分别居住在两个或两个以