中国传统文化的价值取向概要.pptVIP

第三節 墨家兼愛互利的價值取向 墨家的“天志”观。墨家借助“天志”观提出尚贤、尚同、兼爱、交利等诸多社会政治主张，要求人们在利、欲与义、理的冲突面前，放弃私利、私欲，选择公利、公欲。 墨家认为社会的一切灾难都源于“不相爱”。 因此，“兼相爱，交相利”就成为墨家提倡的最高价值。 天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 ——《墨子·法仪》 交相爱、交相恭，犹若相利也。 ——《墨子·鲁问》 兼相爱，交相利，以圣王之法，天下之治道。 ——《墨子·兼爱中》 墨家价值观的实质在于用“兼爱”调整功利。 他们不反对功利，而是追逐公利，反对私利，要求“兴天下之利，除天下之害”；反对亏人而自利，也反对“贪民之财’、“夺民之用”。 第四節 法家功利主義的價值取向 法家是极端的功利主义者。欲利是法家价值论的中心。 法家“性恶论”是其极端功利主义的前提 商鞅：“民之于利也，若水之于下也，四旁无择也。” 韩非认为，人人都有“自为之心” 一般人与人： “医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之天死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。” ——《韩非子·备内》 君与民：“君