【观史明智】庖丁牛.docVIP

【观史明智】庖丁解牛 成语“庖丁解牛”的故事，发生在战国时期的魏国都城大梁，即现在的开封。故事的主人公是魏国国君魏惠王和庖丁，因魏国国都在大梁，所以魏国亦称梁国，魏惠王亦称梁惠王。 　　这个故事最早记载在《庄子》一书中。《庄子》这本书的作者庄周，生于公元369年，卒于公元前286年，庄周名周，子子休，战国时期宋国蒙人，也就是现在的商丘民权人。庄子是我国著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，他继承和发展了道家学派的创始人老子的哲学思想，成为先秦庄子学派的创始人。人们将其与为后人留下《道德经》的老子并称为“老庄”，称他们的哲学为“老庄哲学”。 ?? 《庄子》这部书充分显示了庄子在中国思想史上巍然大家的风范气度，标志着在两千多年前的战国时代，我国的哲学思想和文学语言已发展到非常玄远、高深的水平，其著述在号称百家的先秦诸子中，是古代典籍的瑰宝，是先秦文化的典范。其表现形式基本上是通过一个个生动形象、幽默机智引人入胜的寓言故事来阐述深奥的政治主张和哲学思想，具有很强的艺术感染力。 　　进入唐代以后，由于朝廷的大力提倡和民间的广泛流传，道教的理论体系更加完善昌盛，庄周的道号和《庄子》的别号得到朝廷的首肯和道教界的认可。唐玄宗天宝元年，也就是公元742年，皇帝诏封庄周为“南华真人”，《庄子》为《南华经》。自此，《南华经》之名得以确定，且被道教界奉为经典，在道教经典中的地位仅次于老子的《道德经》。 　　庄子非常善于用比喻来说明事理，他的比喻生动活泼、活灵活现、仪态万千、汪洋恣肆、发人深思，易于被人理解与接受。以下几个事例，便很能说明问题。 　　庄子与庖丁解牛故事中的主人公之—梁惠王有过两次接触。 　　庄子是一个极其贫寒的知识分子，大概可以用”一贫如洗、家徒四壁”来形容，有人称其为“靠打草鞋吃饭的哲人”。《史记》上说，庄子曾经做过蒙邑的漆国吏，这个小官既无权威，更无油水可捞，但这一职位使他既有机会了解上层社会的黑暗，又有条件体验底层百姓的疾苦，从而对其哲学思想的形成产生了很深的影响。后因不堪忍受官场的黑暗与倾轧而辞职，从此以后，庄子与仕途无缘至终老。赋闲在家的庄子就像农民不去耕地种田一样，很快没有了经济来源，使原本就很贫寒的家境犹如雪上加霜，坠入“赤贫”的行列。他住在简陋破旧的巷子里，穷得靠编织草鞋、钓鱼、借米度日。常年的食不果腹使他脖子老长，面孔枯黄瘦削，身上的粗布衣服补丁叠补丁，脚上的鞋子破旧的提不起来，不得已只好用草绳拴在脚脖上。 　　贫困的庄子，并不以贫困为耻。有一次，他穿着这身行头去造访梁惠王，梁惠王见庄子这般摸样，取笑他说：“先生怎么这般落魄潦倒呀？”庄子回答说：“是贫困，但不是潦倒。士人心存道德而不能够推行，这是潦倒；衣服烂了，鞋子破了，这是贫穷，而并非是什么潦倒，就是所谓生不逢时。大王没见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在高大乔木的树林里，抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和他的学生逢蒙，也奈何不了它们。等到猿猴们生活在刺蓬灌木丛中，小心翼翼地攀援，而且不时的左顾右盼，内心恐惧震颤发抖。这并不是他们的筋骨有了毛病，肢体活动受限，而是生存环境太恶劣，使他们的攀援特长无法施展。如今处于昏君乱臣的时代，怎么可能奢望不潦倒呢？冒死忠谏的比干遭到剖心刑戮不就是最好的证明吗？” 　　“昏君乱臣”是庄子对当时统治阶级倒行逆施的生动写照，处于“昏君乱臣”的重压之下，就好像猿猴掉到荆棘丛生的灌木林中，束手遭困、坐以待毙而又无可奈何。庄子在这里借指自己追求的是高尚的精神境界，虽然贫困但并非潦倒。 　　如此豁达的哲人，有时为了生计，只好极不情愿地向当权者请求救济。有一天，穷困的实在无法生存下去的庄子到魏惠王那里去借粮食。有本《庄周》书中说庄子是向魏文侯借粮，这是不可能的，因为庄子是在梁惠王的爷爷魏文侯死后27年才出生的。梁惠王答应了庄子的请求，但他却说：“等到年终赋税收上来以后，我就借给你三百金，可以吧。”梁惠王这种远水不解近渴的承诺使等米下锅的庄子有一种被愚弄的感觉，他顿时忿然变色地说：“刚才我在来的路上，忽然听到一种凄厉悲哀的声音。我循声找去，看见车辙里有一条鲫鱼，我就问它：‘鲫鱼，你在叫喊什么呢？’鲫鱼说：‘我是东海龙王的使臣，不小心被困在干涸的车辙里，你能用斗升之水把我救活吗？’我对鲫鱼说：‘好吧，我将要到南方的吴越等国游历，等我到了那里阻断西江的水流，把它引导过来救你活命，行吗？’鲫鱼没等我说完，就怒不可遏地说：‘我一时失去了赖以生存的水流而面临死亡的危险，只要斗升之水就可以救我的性命，而你却说出那种见死不救、不近人情、不解决任何实际问题的大话空话，实在让人难以容忍。与其那样，你还不如早点到干鱼铺去找我算了！’” 　　“斗升之水”就可以救活鲫鱼一条命，而这是时间、地点和条件都许可，也为鲫鱼所迫切要求的事，并非多