《变形记》与《狄浦斯王》.docVIP

浅析《变形记》与《俄狄浦斯王》的悲剧性 学 号：1005019015 姓 名：胡 娇 摘要： 外国文学是外国社会生活的形象反应，在《变形记》和《俄狄浦斯王》这两部文学作品中，虽然说《变形记》和《俄狄浦斯王》两个作品体裁上不一样，一个是小说，一个是神话（或者戏剧），但我们在读这两篇文章的时候都有同一个感受，就是它给我们读者带来的都是一种生活中的悲剧美。通过对其作品的悲剧性进行分析，我们获得了历史与现实，社会与人生的真实的一面。 关键词： 《变形记》 《俄狄浦斯王》 悲剧性 现实 人生 真实 一﹑从人性观的角度审视《变形记》的悲剧 《变形记》是奥地利小说家弗兰茨·卡夫卡的作品，在西方现代小说史上占有重要地位 格里高尔由人变虫示着掌握不了自己的命运他变形乃是身不由己是一切倒楣人物孤独和悲哀的象征格里高尔后生理上虽然完全变成了甲虫,但心理上仍然保留着人的心理能观察、判断和思考他知丢了职业钱养家外人厌恶给家人不幸虽然生活在家人当中却举目无亲、有苦难言再也没有特殊温暖的感觉了 以至在苦闷和悲哀中绝食死亡格里高尔的悲剧象征着资本主义社会中人异化为非人的普遍事实,揭示了当时社会中人性的扭曲人格的丧失和生存的痛苦 卡夫卡曾说：“人们互相间都有绳索连接着。如果哪个人身上的绳子松了，他就会悬吊在空中，比别人低一段，那就够糟；如果哪个人身上的绳索全断了，他跌落下去，那就可怕极了。所以必须和其他人捆在一起。”他在这里表达了一个十分残酷的真理：维系着人与人之间的温情在现代社会已被异化为主要靠经济来联系，这正是格里高尔变形后的可怕经历。 “我出了什么事啦？”他想。这可不是梦。他的房间，他的房间虽然是嫌小了一些，的确是普普通通人住的地方，仍然安静地躺在四堵熟悉的墙壁当中。 “起床这么早？”他想，会使人变傻的。人是需要睡觉的。别的推销员生活的像贵妇人。比如，我有一天上午赶回旅馆登记取回订货单时，别的人才坐下来吃早餐。我若是跟我的老板也来这一手，准定当场就给开除。……如果不是为了父母亲而总是谨小慎微……把肚子里的气出个痛快…… 可以说小说用近乎荒诞的表现手法描述了人类社会的竞争激化、感情淡化、压力恶化和个性消亡化，折射了当时西方人真实的生存状态。然而，格里高尔的变形亦让我们从另一个角度感受到了人性中人情的冷暖，事实上也告诉了我们，在这个世界上，应该更确切的说，在当时的那个年代，是根本就不可能存在着永恒的人性的，用现在的眼光来看，他们的人性只是确立在一种相对稳定的物质基础和经济基础之上。没有永恒的人性，只有永恒的利益。对于今天的现实社会来说，我想，这句话也是有过之而无不及的。这不仅让我们感到格里高尔的人生事实上就是一个被现实打败了的悲剧，也让我们看到在现实面前人情冷暖的悲剧，就算是最挚爱的亲情也不过如此。换做是生活在现实生活中的我们，如果连家的温暖都没了，甚至是建立在经济的基础上，难道不觉得可悲吗？ 二、从人性和宿命的角度看《俄狄浦斯王》 著名的瑞士古典文化学者安邦纳写道：全部希腊神话文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发注重人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互代写论文映照的镜子。他跑来跑去，叫我们给他一把剑，还问哪里去找他的妻子，又说不是妻子，是母亲，他和他儿女共有的母亲。他在疯狂中得到了一位天神的指点；因为我们这些靠近他的人都没有给他指路。 “他不愿看见周围的一切，他让仆人打开宫门，引他到民众面前，让大家唾弃他这个可憎的人。” 看到这儿，我相信每个读者都可以从这简单的字里行间感受到他的内心的挣扎与疯狂。 《俄狄浦斯王》这一部著名的古希腊悲剧中，在这部剧作中索福克勒斯强调了个人与残酷命运的的斗争。正像我们看到的，俄狄浦斯正直善良，热爱人民，关心民众的疾苦，甘愿忍辱负重，遭受命运的摧残。他所犯下的罪并不是他蓄意铸成，也并不是明知故犯，而是由于阴差阳错，是神意和命运所致。而俄狄浦斯却勇敢面对现实和厄运，以此求来解脱和赎罪。正像他所说： “你们再也看不见我所受的灾难，我所造的罪恶了！你们看够了你们不应当看的人，不认识我想认识的人；你们从此黑暗无光！ 我们看到这儿的时候，内心充满的同样是强烈的震撼，王后无法接受她自己本身既是妻子又是母亲的这个事实，因为这样导致了她的悲剧。当俄狄浦斯王创痛巨深的面对命运所呈现的一切时，他痛彻心扉，绝望而又无助的哭嚎出婚礼啊，婚礼啊，你生了我；生了之后，又给你的孩子生孩子。你造成了父亲、哥哥、儿子，以及新娘、妻子、母亲的乱伦关系：人间最可耻的事。 在如此惨烈的现实面前、