『学术中国』[术互助]关于康德哲学的几个问题(讨论).doc

『学术中国』[学术互助]关于康德哲学的几个问题(讨论) 访问数：3321 回复数：113 窗体顶端 12下一页末页共2页直接到页 窗体底端 楼主作者：求学问道 发表日期：2008-11-24 16:13:44 　　这里所有的疑问都基于一种认知，就是康德哲学中认识和意志是对称的，因此，这里想要讨论的就是，康德的论述中哪里认识和意志是对称的，哪里又产生了对称破缺？为什么会产生这些不对称？　　　　注，本人并没有通读康德，诚心求问　　　　1　　实践的先天法则　　　　认识从表象中产生对象，康德认为表象只是对象的质料，他证明理论理性提供了对象的先天形式　　　　那么对意志而言（基于对称性），是否同样的可以说，意志从表象中产生自己的对象（目的），表象只是目的之质料，实践理性提供了目的之先天形式　　　　问题就在这里，我看过的教科书，都声称因果律是认识的先天形式，但是到了意志这里，为什么受因果律支配的动机，就变成了后天的东西？目的和手段的关系，如果是因果律的关系，就不是先天形式吗？　　也就是说我的疑问在于，证明了动机的因果性，就是证明了意志的先天性，目的律和因果律可以是一回事　　 关注楼主收藏转发至天涯微博 作者：求学问道 回复日期：2008-11-24 16:20:00 　　都说自然法则不是理性法则，但教科书上都说的是理性为自然立法，这“法”明明是理性为自然而立，为什么又说自然法则不是理性法则？　　　　我的理解，自然法则就是理论理性的法则，就是先天法则　　我到底错在哪里？ 2#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 8:21:00 　　都声称因果律是认识的先天形式，但是到了意志这里，为什么受因果律支配的动机，就变成了后天的东西？　　===　　先天的是形式。而内容则明显的带有后天性。　　用条件反射来解释或许比较容易。　　即不论什么东西，他只要终是关联的先后出现在人的感知里，人就会将其感知为因果。先出现的是因，后出现的是果。　　于是所谓的先天就是人的反射形成能力，但生成什么样的反射则取决于人后天的经历。于是到了意志那里，动机就成为了后天也没什么奇怪。　　只因以其说真有意志力不如说有人动机强烈，有人弱甚至就是无，因而在后者眼里前者的行为就是不可理解，因而就形容为前者意志力强。而有人的动机之所以表现的强烈，其实也只是因为感觉到一种甚至多种因果的存在，所以，才会表现出一种强烈的动机。 3#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 8:40:00 　　都说自然法则不是理性法则，但教科书上都说的是理性为自然立法，　　===　　真理有相对绝对。　　而只所以有了相对绝对，就在于人对事物的认识是无止境的。　　从原子论的角度体现出来就是，早先认为原子是单子，接着被认为是混沌式的原子核与电子的渗合体，然后是分离式的原子行星模型。但这时还是认为组成原子核的中子质子及电子是不可分的，但很快还是被折分了。一个最基本的说法就是被折分为了基本粒子。于是假如将这些认识称之为理性的话，人的理性自然不等于自然法则。只因所谓的法则也可以简单称之为物性，而就自然之物性，也随着人对微观认识的不断深入也在不断的发生改变，简单说就是许多被认为是终极物性的东西，就总是被后来深入的认识所打破，或者叫消失，到今天公认的物性就只剩一个相互作用。于是假如就是把这些称之为自然法则的话，自然法则自然就总是和人的理性不相等，即人总会发现原以为就是自然法则了，但结果发现他只是更深一层之自然法则的表象。于是有人就是感觉好象就只是有人在为自然立法也不奇怪。只因不论人说自然是什么，随着认识的一次次深入，旁观者就总会发现，其实就只是有人在说自然如何如何，而不是自然真的如何如何。　　　　当然，假如有人理解不了的话，其实也只是因为被康德这样的（）（）给蒙了。因而将一些本都已经属于常识的简单科学原理给忘了。　　比如即使就中学物理的角度，人好象也应该知道世界是由原子组成的。　　说世界是由原子组成的是什么意思？　　其实意思本来简单的很，即假如从世界中将原子全部移出的话，世界就没了。因而原子的性质自然也就是一段时期内的世界终极物性，由这些终极性质体现出来的规律，自然也就是所谓的自然法则。　　 4#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 8:57:00 　　：）　　说不定又要挨揍了，人家问的就是康德的什么如何如何，你解释的东西不是康德的东西到也罢了，还说康德什么什么，太不象话了吧？　　非也。　　康德的东西绝对不是他自己的。　　简单说的话，康德说的那些东西，其实就只是西方当时的热门话题，真正谈论这些话题者都是被人认为是当世的奇材，因而康德也拿过来说。　　说就说了吧，能说明白也行啊。其实真就只是