中国古代文论选复习.doc

《中国古代文论选读》复习题 第一编先秦一,填空题1.先秦儒家代表孔子和孟子，其观点分别见诸于《论语》和《孟子》.2.孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评.3.《论语·阳货》:“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨.迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名.”4.孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用.5.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于:其与民同乐的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论.6.孟子在《公孙丑上》中说:“我知言，我善养吾浩然之气.”提出了“知言养气”说7.“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统.8.孟子在《万章上》中说:“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志.以意逆志，是为得之.”9.孟子在《万章下》中说:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也.是尚友也.”提出了“以意逆志”说.10.先秦道家代表庄子，其观点体现在《庄子》一书.11.教材指出:《庄子》祟尚自然,反对人为，是其文艺美学思想之核心.12.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态.13.《庄子·外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言.”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言,意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响.14.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础.二,名词解释题1．(孔子的)“思无邪”说《论语·为政》篇说:《诗》三百，一言以蔽之，曰:思无邪.提出了思无邪说.思无邪的批评标准从艺术上说，就是提倡一种中和之美.《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系.因此，从音乐上讲，思无邪就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要乐而不淫，哀而不伤；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露.2．(孔子的)“兴观群怨”说兴,观,群,怨说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的，文中说:子曰:小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨.迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名.用现代的话简单地说.兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治.孔子的兴,观,群,怨说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成.3．(孔子的)“尽善尽美”说孔子在《论语·八佾》中提出的观点，就是要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征.孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之道”，故“尽善”；而《韶》乐又具有“中和之美”，故“尽美”.而《武》乐是周武王之乐，武王是用武力夺取政权的，故“未尽善”，但《武》乐也具有“中和之美”，故“尽美”.这种“尽善尽美”的美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点.4．(孔子的)“文质”说《论语#8226;雍也》记孔子说:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子.”主张文采和内容要相互配合，相得益彰.文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用.5．(孔子的)“辞达”说孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽.但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现内容，并使它起到更大的作用.6．(孟子的)“以意逆志”说孟子的以意逆志和知人论世都是比较科学的文学批评方法.孟子在《孟子·万章上》中说:故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之.提出了以意逆志说.所谓以意逆志，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练,思想意志，去体验,理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨.孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则.后世大量的