中国古代的哲学(91分).doc

中国古代的哲学观（下） 试卷 91分 [考试时限]：60分钟 00 14 30 [及格分数]：60分 [考试说明]： 1、玄览是从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。 正确错误 2、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”是老子的话。 正确错误 3、“了”是对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的观照和透察。 正确错误 4、悟性本质上具有自我意识性质，是一种自我意识性，与自我相关联。 正确错误 5、悟性直接基于一种认知的本体性，即以认知本体为根基。 正确错误 6、悟性的整体性源于对象的整体性，是对象的整体性要求的。 正确错误 7、所谓直接性是指摈除表象、语言、文字等一切间接性，直指对象的本体、本性。 正确错误 8、打破日常和常规思维定势，采用反的、负的或逆的说明方法，达到和实现对对象整体之直接的乃至瞬时的领悟。 正确错误 9、哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。 正确错误 10、哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式通常是结构化的方法，并且以理性论证为基础。 正确错误 11、哲学观是指人们对于哲学系统的观点和看法。 正确错误 12、中国古代哲学的合法性问题一直是人们争议的一个话题。 正确错误 13、“貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿”出自《尚书·洪范》。 正确错误 14、“恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣”出自《孙子兵法》。 正确错误 15、“思”是心之所虑。 正确错误 16、“二曰言”，是讲容貌，容仪、态度、举止。 正确错误 17、“三曰视”，是讲视觉，观看、观察。 正确错误 18、“五曰思”，是讲广义上的“思”，思考、思索、思虑、领悟。 正确错误 19、“恭”是从“貌”而来， “恭作肃”是说采取恭敬的态度就能够令人肃然起敬。 正确错误 20、“乂”是从“言”而来，“乂”是治理、安定的意思，“从作乂”是说通过言语沟通达到理解和取得共识，就能够实现人际的和谐。 正确错误 21、“道”是对存在即“始源”问题的一种中国式的表述。 正确错误 22、“道”是人们最高的认识对象，是人存在的终极基础。 正确错误 23、从宇宙自然到社会人事伦理，在孔子哲学范畴中便是由“道”而“仁”，构成孔子哲学中的两个基本范畴。 正确错误 24、王阳明说：“思睿则致寿，听聪则致富，视明则致康宁，言从则致攸好德，貌恭则致考终命。” 正确错误 25、郑玄说：“凶短折，思不睿之罚。疾，视不明之罚。忧，言不从之罚。贫，听不聪之罚。恶，貌不恭之罚。弱，皇不极之罚。” 正确错误 26、中国古代哲学的基本问题是普遍与特殊、共性与个性的关系。 正确错误 27、中国古代哲学的基本问题是通过“一”和“多”的关系具体表现出来。 正确错误 28、中国古代哲学的基本问题还表现为“本”与“末”的关系，“体”与“用”的关系等。 正确错误 29、整个儒学强调的一个基本的命题都是“理一分殊”。 正确错误 30、天下万物只有一个理，但是这一个理它表现在万事万物中，不为天地万物所分有。 正确错误 31、“思”之五事中前四个方面涉及感官、感性，最后一个方面涉及（ ）。 思维、理性感官、理性思维、感性以上均不正确 32、（ ）是说仪表、态度的要求应是谦恭和恭敬。 “言曰从”“视曰明”“貌曰恭”“听曰聪” 33、睿是从最高之事“思”而来，（ ）是说思虑的深远最后就能够达到无所不通。 “聪作谋”“明作哲”“睿作圣”“从作乂” 34、（ ）是讲视觉的要求应是清晰地观察和反映认识的对象。 “言曰从”“貌曰恭”“听曰聪”“视曰明” 35、孔子发挥了（ ）的思想，他在《论语》中曾经论及到关于思维有九件事情。 《孙子兵法》《尚书·洪范篇》《道德经》《中庸》 36、（ ）意为言说的要求应是到达沟通和理解，能够达成一致或共识。 “视曰明”“言曰从”“听曰聪”“貌曰恭” 37、（ ）是人区别于动物的一个最根本的标志。 “言”“听”“思”“视” 38、“思为人道。人之所以异于禽兽者， 唯斯而已”出自（ ）。 王羲之王夫之柳宗元王阳明 39、“心之官则思。思则得之，不思则不得也”出自（ ）。 《尚书·洪范篇》《庄子》《孟子·告子上》《左传》 40、（ ）说：“性之好恶喜怒哀乐，谓之情；情然而心为之择，谓之虑；心虑而能为之动，谓之伪。” 孔子荀子老子韩非