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古代文学史复习料(吐血整理版)
《中国古代文学史》
结合作品,具体分析李斯《谏逐客书》的艺术特点。
答:总的来说,文章辞采华美,排比铺张,音节流畅,理气充足,挟战国纵横说辞之风,兼具汉代辞赋之丽。 末尾作结,指出秦人“逐客以资敌国,损民以益仇”的危害,有极强的理论说服力和艺术感染力。《谏逐客书》最精彩的是中间一段,语辞泛滥,意杂诙嘲,语奇字重,兔起鵠落,可谓骈体之祖。李斯虽为羁旅之臣,然其抗言陈词,有一种不可抑制的气势,成为后世奏疏的楷模。
以下结合作品具体分析《谏逐客书》的艺术特点:
①文采飞扬,辞藻华美。突出表现在对“秦王好物”的铺陈描写中。其中写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功,就用了“拨、并、收、取、包、制、据、割、散、使、施”等动词,可见辞藻的丰富。文中写秦王为满足生活享受而取用天下了珍物一段,不仅手法铺张,句式多用排偶,文气充畅,而言调谐美,而且充满了色乐珠玉等方面的华美辞藻,极富于文采。清李兆洛《骈体文钞》选录此篇为“骈体初祖”,指出了本篇对后世骈文写作的深远影响。
如文中写秦国历史上“四君”因客功而成事的情况,手法铺张,多用排比,对偶句显得文势充畅,并有音节之美。
文中写到:“夫击瓮叩缶……适观而矣已”这形象地说明了秦王想得意于天下,在取人方面也应该弃退秦国那些平庸之辈,而取用异国的贤能之德。此外,用“泰山不让土壤……故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶,故能明其德”的道理;用“藉寇兵而赍盗粮为喻来说明逐客是“资敌国”、“益仇”的愚蠢行为,也都很形象,具有很强的说服力。散体大赋是汉代辞赋的代表,它师承屈原、宋玉及《诗经》的“雅颂”与战国时期的纵横游说之风。它的内容多属为统治者扬威颂圣,思想倾向比较空泛,艺术形式过于简单僵化。散体大赋普遍采用主客问答的形式,作品篇幅巨大,文字排铺堆砌,对事物进行铺陈描写。从形式上来说,它更像散文,直接继承了先秦散文。散体赋句式三、四言至九、十言均有,韵散结合,以体物为主,一般直书其事,铺采摛文,排比铺陈,多以问答体形式展开描写,辞藻富丽,篇幅庞大。主要由诸子问答体、战国纵横游说之文和楚辞演化而来。
“互见法”,本指司马迁所创作的一种述史方法。旁见侧出法,又称互见法,即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征,而在其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。
《报任安书》是司马迁任中书令时写给他朋友任安的一封信。见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。在这封信里,司马迁以无比愤激的心情,表达了自己遭受宫刑后极端痛苦的心情,说明了自己“隐忍苟活”的原因,在情感上激愤沉郁,意志上坚定不屈。语言上将叙事、议论、抒情交融为一体,修辞手法运用浑然天成,辞气沉雄,磅礴激越,感人之至。《报任安书》虽未收入《史记》,但却是学习、研读《史记》,了解司马迁不可或缺的一篇文章 ①痛苦羞辱,沉郁愤懑的情感最富感染力天汉二年(公元前99),47岁的司马迁因李陵一事惹怒汉武帝,官吏以“惑上”之名对司马迁处以宫刑。宫刑与其说是一种刑罚,更不如说是对人格的巨大污辱和对精神的毁灭性摧残。他既深切感受到身体遭受摧残的痛苦:“若仆大质已亏缺矣,虽材怀随、和,行若由、夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。”又深切感受到宫刑对人的精神的摧残和毁灭性损伤:“故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。”“李陵既生降,颓其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫!”自己和李陵连喝过一杯酒的交情都没有,只不过为李陵说两句公道话,却遭来横祸,事后,普天之下不光没有一个人同情自己,而且自己竟成为人们茶余饭后的谈资和笑柄。这是怎样的哀痛!是怎样的委屈!是怎样的悲愤难诉!太史公发出泣血之声:“嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!”,声声叹息均是泪,句句言语皆是血 司马迁承受着身体残缺所带来肉体上的痛苦,内心煎熬着精神上的巨大压力和耻辱。惨痛的体验着人情的冷漠,世道的悲凉,所遭横祸的偶然性。所有的这一切从来都没有对俗人说过。终于在这封信中不可扼抑地爆发了。“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也”如怨如慕,如泣如诉,穿透纸背和两千年的历史时空,依然强烈的拨动着我们的心弦,读者至此,能不唏嘘?
百折不挠、九死不悔的人生信念和顽强精神最能激励人遭受宫刑后的司马迁就处于这样一种境地:死只是一瞬间的事,死去万事空,所有的荣耀、痛苦、名利、耻辱都会随着肉身的消亡而灰飞烟灭。而活着则要受到世人的嘲笑。无疑,此时选择自杀是解脱的最佳途径,他的笔下从来不乏从容就死,杀身成仁,舍生取义的英雄。并不缺乏结束生命的勇气,但他并未就死,而是选择了活下去,这是一种比死更难的选择。到底是什么让他选择活了下来?
不容忽视而又在《报任安书》中没有提及的一个原因就是:继承父志。孔子曰:“其父在,
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