(钱钟书《围城》.pptVIP

钱钟书与《围城》 一、钱钟书及其创作 字默存。江苏无锡人。是一位独特的学贯中西、博古通今的学者型作家。 “现代中国第一博学鸿儒” 文学作品三部： 散文集《写在人生边上》 短篇小说集《人·兽·鬼》 长篇小说《围城》 学术著作：《谈艺录》《管锥篇》等。 《人·兽·鬼》包括 《上帝的梦》《猫》《灵感》和《纪念》。显示出作者讽刺文化人和进行心理描写的才能。 二、文学风格 远离文学主流，以纯粹个人化的人生体验和文学理念进行创作，形成独特的讽刺文学风格。 现代主义意味的人生讽刺。洞察了人生的虚无、荒谬，然后以一种超然的态度，对芸芸众生进行辛辣的嘲讽。 三、冷热钱钟书 在90年代，一些新锐学者也对钱钟书提出了质疑。《当代文坛报》发表了《钱钟书热：世纪末的人文神话》，说钱钟书不是当代的文化大师，他恰恰代表了中国文化体系性建构的欠缺。蒋寅在《请还钱钟书以本来面目》中认为媒体的加入和钱学者“种种廉价的赞美和庸俗化研究”，使钱钟书的本来面目模糊不清，主张“解构钱钟书的神话”，让钱钟书回到“优秀学者”的本位上去。 1999年的《十作家批判书》，对《围城》的经典进行了解构，称其为当代的一部“伪经”，“《围城》里什么都有，就是没有小说”。余杰说钱钟书“对人生、对历史、对苦难都有一种冷漠和游戏的态度”。 四、世界上惟一的钱钟书 ●钟情于书?? 两耳不闻窗外事 有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把钱钟书看作了中国文化的奇迹与象征。 ●童心苍老，不幸成为神话或靶子 ●横扫清华，风华绝代的幽默才子 ●痴气率真，未将直气折王侯 钱钟书与杨绛的传奇婚恋 黄谨曾有言：当代学人，最不可思议者，当数钱钟书。他不仅有惊人的渊博和睿智，更有无与伦比的文化包容力；他能够像魔术师一般，把种种本不亲和甚至相互排斥的东西，不落痕迹、天衣无缝地融和在一起。此言极是。 五、《围城》 1、情节：以方鸿渐的三次旅行结构情节，围绕着上海和三闾大学两个地方展现了其留学、恋爱、求职、婚姻等人生过程。 2、人物： 方鸿渐 鲍小姐 苏文纨 唐晓芙 赵辛楣 孙柔嘉 （三）“围城”二字的涵义和主题 “围城”二字表面上看，取自法国的一句古语，其含义是：爱情、婚姻或一种人生，“好象是一座被围困的城堡”，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。小说似乎也形象地描绘了方鸿渐等人“冲进”“逃出”的人生经历。其实整部小说所反映的远比这些要深广的多，作者将这种心理倾向扩展到人生万事等诸方面，小说中的许多人物进进出出于事业、爱情、家庭等“围城”，结果几乎是屡屡败北，象征着当时人生“一无可进的进口，一无可去的去处”的困厄，反映了抗战时期上层知识分子的生活和心态，具有强烈的社会意义，也包含深刻的人生哲理。 象征人生的困境 “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生的欲望大都如此。” ——杨绛题电视剧《围城》 在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。 ——钱钟书《围城·序》 《围城》多层主题意蕴 1）现实批判层面。通过方鸿渐的人生历程，广泛地触及了三四十年代社会面众生，尖锐地揭露和讽刺了当时种种人生病态和社会弊端。 2）小说的社会文化内涵 小说表现了社会转型期中国文化、价值方面的断裂、错位、颠倒与冲突。表现了在现代化途中现代文化与传统文化的冲突、文化价值的混乱以及人彷徨无主的精神磨难的尴尬处境。表现了西方文化在中国的失败。表现了知识界的官场化内幕。形象的表现了20世纪半殖民地半封建社会的中国土壤中滋生的知识分子灵魂的空虚和精神的病态。 3）小说的哲理内涵 小说揭示了现代与传统中国人的自我围困的主题。这种围困是广泛的：社会组织与机构（银行、大学、报馆），婚姻情感生活（方鸿渐与孙柔嘉的爱情、方鸿渐与唐晓芙、苏文纨、鲍小姐的情感纠葛游戏），文化对人的围困，日常生活对人的围困。小说借围困的主题，对人生进行了形而上的思考：——生命如围城，被围困最后又一无所有的荒诞处境。是对人生虚无、荒诞的揭示。 关于围城主题的研究 ?A．“围城”说： 这是一种十分流行的观点。持论者大都立足于“婚姻是围城”这一具有哲理性的意念之上，认为作者向世人昭示：在旧中国，恋爱与婚姻是围城，人生是围城，整个中国社会也是围城——一座座“城外的人想冲进去”、“城里的人想逃出来”的围城。例如，台湾学者周锦认为：钟书不仅把男女婚姻比作鸟笼、城堡和围城，而且还把这种“在外面的想进去，进去了的想出来”的心理倾向扩大到“人生万事”。 这一观点具有一定的合理性。它破译了“围城”这一意念的原始寓意。小说在第三章借人物之口抖出了作者赋予“围城”这一象征性意象的内涵：婚姻就象