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《中华文化概说》期末复习指导 考试方式 开卷，课堂笔试，90分钟。100分，占最终考核成绩80%1、填空（每1分，共0分） 2、（每题1分，共10分）3、 考核范围 填空考核范围为：考核范围2分。 三、评述题考核范围与答题要求：范围见下“评述题重点复习内容”。 答题要求：在所给两题中任选一题，写成700字左右的评述文章。要求：观点明确，思路清晰，语言流畅，有个人见解。若给材料，则须结合所给材料（从中引出观点，或以材料为论据）。 本题为主观题，无标准答案。评分标准如下： 1、对所评的文化现象描述准确、全面，针对题目要求（与所给材料）评述分析，有个人观点，逻辑自洽，举例生动恰当，表达准确，语言流畅，错别字2个以内。35-40分。 2、对所评的文化现象描述基本准确、涉及重要的几个方面，针对题目要求（与所给材料）评述分析，有部分个人观点，举例恰当，表达基本准确，语言流畅，错别字5个以内。28-34分。 3、对所评的文化现象描述部分准确、但不全面，未完全针对题目要求（与所给材料）评述分析，少有个人观点，举例基本说明问题，表达无大失误，错别字8个以内。21-27分。 4、对所评的文化现象描述不准确，完全未针对题目要求（与所给材料）评述分析，离题跑题，或者针对题目要求评述分析，但基本照抄现成观点，无个人见解，且表达有误，语言不通，错别字8个以上。0-20分以下。 一．填空、选择见作业及客观题补充 二．问答题重点复习 宋学发展时期的代表人物是张载和二程。张载发挥邵雍之学，认为天地万物与我同体，打通了“外王”与“内圣”之间的方便之门，也为格物致知的理学认识论作了理论上的准备。二程兄弟则第一次将“天理”粹炼成为脱离物质载体的纯理念，为宋学确立了“理”本体。构筑起宋学完整而严密的自然观、认识论、人性论的思想体系。 集大成时期的代表人物是朱熹。他创造性地发挥了二程以来的“天理”思想，将之视为最高范畴，“理”的表现是“气”，“气”又派生出万物，这样，万物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。朱熹将形而上的“理”标举为牢笼宇宙的万物之本，这也就意味着人类社会的伦理秩序与宇宙秩序间的完全沟通，为伦理秩序的存在和永恒不变找到了哲学依据。以此为基础，朱熹提出了道德修养为一切人生根本的命题，描绘出“诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下”的封建士大夫人生图景，决定了宋及其以后儒士的内省性人生特征的发展趋向。 13、理学对中国文化有哪些影响？ 首先，理学重新构筑起“礼”的封建秩序。在礼治秩序的长期浸染下，中国国民形成了独具一格的主奴根性。个体非得牺牲自我（“灭人欲”）以适应礼法的要求（“存天理”）。 其次，理学家以个人的道德修养作为人生学问的根本，促成了儒学朝“内圣”的方向发展的趋势。而专心内求的学术方法，又往往造成空疏的学风。外轻经济之事，空谈而鲜实用，一遇危难，即束手无策，给民族心理投下阴影。 再次，理学家们强调的道德自觉，给我们的民族带来了积极的因子。以“内圣”为根本的立身原则，实际上也就是强调了儒生们在道德规范下的主体意识。而张载提出的“民胞物与”命题，导致了中国知识阶层强烈的道德责任感和庄严的历史使命感，并将个体人格的完成，融入到大众群体人格的共同完成之中。又，理学家们强调“浩然正气”也为熔铸自强不息的民族精神奠定了理论基础。 此外，在以“天理”为根本的理学本体论中，妇女丧失了一切权力，变为男性的附庸和奴隶。一系列的封建礼教枷锁，至今仍给中国妇女的文化心理留下阴影。 14、简述古代中国文化三次集中南移的过程。 从文化发展的角度看，中华文明又呈现出随着时间推移不断南移之势。纵观中国历史，文化南移运动有三个十分集中的时期。 第一个时期是南北朝时的永嘉之乱。五胡乱华，晋室南迁，迫使汉族士民大规模南移，中原文化随之南播，打开了南方经济文化的新局面。到唐初，南方已经在经济上处于领先地位。 第二个时期是唐代的安史之乱。判乱使黄河中下游地区残破凋弊，加上紧随而来的藩镇割据和政局动荡，使士民再次大规模南迁。此消彼长，南方经济远远超过北方，为文化的南移埋下伏笔。 第三个时期是宋代的靖康之乱，给文化中心的南移以最后的推动力，完成了文化中心的南移。 15、宋型文化有哪些特点？ 宋代文化形态全面走向成熟，士人文化趋于柔美典雅，与此同时市俗文化也是全面开花，异彩纷呈。 宋代的文官政治，使文人的文化气质得以充分展现于各种文化形式之中。柔美细腻的宋词，是宋型文化的特征所在。除此之外，宋诗的理趣瘦劲，宋文的舒徐委备，宋画的典雅精致、妙达趣旨，无不体现出宋型文化格调高雅、神韵超然的特色。与之相呼应，宋代的市民文化也蓬勃发展。市民文化的形式多种多样，表现的都是市井生活，带有一种特殊的野俗气息。瓦舍之中，百戏荟萃，杂剧、杂技、讲史、说书、说诨话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调等，无所不