真正的悲剧从美学的角度分析《雷雨》.docVIP

真正的悲剧——从美学的角度分析《雷雨》 《雷雨》是剧组家曹禺的最重要的作品之一，也是一部很有影响力的悲剧作品，这部作品在文学、戏剧上受到了很高的评价，研究这部作品也会对我们有着很多借鉴意义和启发。而在这里，我则选取美学的角度来分析《雷雨》的悲剧。在这里我所说的悲剧，是美学中美感经验的一种，它和喜剧相互对立，是审美活动发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。而《雷雨》的最大特点之一就是它的悲剧感，而在这里我要探究的也是这一点。 《雷雨》中的命运悲剧 《雷雨》的作者曹禺称：“ 写《雷雨》是一种情感的迫切的需要。我念起人类是怎样可怜的动物, 带着踌躇满志的心情, 仿佛是自己来主宰自己的运命, 而时常不是自己来主宰着。受着自己———情感的或者是理解的———捉弄, 一种不可知的力量的———机遇的, 或者环境的———捉弄……”，还说：“我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼, 起于命运或源于哪种显明的力量。……在这斗争的背后或有一个主宰来使用它的管辖。这主宰,希伯来的先知们赞美它为‘上帝’,希腊的戏剧家称它‘命运’, 近代的人撇弃了这些迷离恍惚的观念,直截了当地叫它为‘自然的法则’。而我始终不能给他以适当的命名, 也没有能力来形容它的真实相。因为它太大,太复杂。我的情感强要我表现的,只是对宇宙这一方面的憧憬。”，这句话，也就揭示出作者在创作《雷雨》时就是在创作一个“命运悲剧”。 命运悲剧起源于古希腊时期，它认为人生是由神决定的或由某种冥冥之中的命运所支配的，这种命运是与生俱来的，先天决定的，无法掌握也无法逃避，这种命运往往是注定了一个人的毁灭或不幸。而“芸芸众生在欲望和命运的苦难中, 徒劳地挣扎搏斗, 最终还是在劫难逃。”这样造成的不幸人生，就是一种悲剧。 而在《雷雨》中，人物也是在收着命运的拨弄，侍萍在三十年后回到周公馆又和周朴园相遇是命运，而她的女儿又在周公馆做女佣是命运，四凤又重蹈母亲的覆辙爱上了周公馆的少爷是命运，四凤和周萍是同父异母的兄妹却相爱甚至还有了孩子是命运，这一切巧合都显示着命运的安排。《雷雨》正是充分利用悬念、巧合、重复、对比等技巧, 制造古希腊命运悲剧情调中的神秘、紧张和令人恐惧的一面。 而命运悲剧很关键的一点是人物和命运的一种抗争。美学家斯玛特说过：“如果苦难落在一个生性懦弱的人头上,他逆来顺受地接受了苦难, 那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候, 才有真正的悲剧。”而在《雷雨》中，也处处可见人物对于命运的抗争。侍萍对于周朴园的控诉，鲁大海通过罢工和周朴园的抗争，四凤和周萍的尝试离开，繁漪想要抓住周萍结束她的生活，周冲对于美好生活的向往和追求……这些，都显示出《雷雨》中人物对于命运的抗争。《雷雨》正是通过对众多人物不幸命运的抒发及悲剧人物同命运进行绝望的抗争中,使我们认识到命运的“残忍”和“冷酷”,感受到他们敢于冲破一切束缚和樊篱的“火炽的热情”、“一颗强悍的心”,给人们带来了持久的深沉的心灵震撼。 《雷雨》中的性格悲剧 性格悲剧诞生于欧洲文艺复兴中后期，当时，人物的性格成了艺术关注的重心，人物自身性格的缺陷、不同人物之间的性格冲突、人物与环境之间的冲突等，都被看做决定人物命运的关键因素。性格命运同命运悲剧相比，显然在探索人性的局限上要更为深入。当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过, 一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力,它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段。 而在《雷雨》中，悲剧的发生很大程度上正是因为人物的性格所造成的。比如周朴园的伪善、冷酷、专制的性格，繁漪的偏执、疯狂，周萍的懦弱等等这些人物的性格都在不同程度上导致了悲剧的发生。 关于性格悲剧，黑格尔的“性格冲突说”值得我们思考和借鉴。黑格尔认为，悲剧来源于人物性格之间的冲突，而且只有冲突双方都具有正当性，有可辩护的理由，由这样的两种力量所构成的冲突，才足以导致悲剧感。同时，冲突双方虽然都有自己的理由，都有自己的正当性，但这些正当性都是有缺陷的，是片面的，有它的不合理性，这样，双方的冲突才能导致毁灭、冲突和不幸。而在《雷雨》中的冲突也是如此，在《雷雨》中，每个人都有着自己的正当性，有自己课辩护的理由，但他们的正当性也都是有缺陷的。《雷雨》中最重要的人物周朴园也是如此。长期以来，周朴园被单一地理解成一个冷酷的资本家，受到人们的批判，完全否定其具有普通人的情感以及他身上的闪光点。很多人也把悲剧的发生归咎于他。而我是很不赞同这种观点的。周朴园虽然在很大程度上促成了悲剧的发生，但他也只是导致悲剧发生的一个因素，他并不像一般戏剧中的“坏人”一样无恶不作，他只是想要一个“体面”、“有秩序”的家庭，对于儿子、妻子他也有着关心，对于侍萍的怀念也并非完全是一种“伪善”，包括最后他让侍萍和周萍母子相认，也显示出他并非完全