三毛的创作姿态与文体选择　.docVIP

三毛的创作姿态与文体选择 检视三毛的笔耕道路，品味其作品的无穷魅力，不能不注意到她的文学追求。三毛的文学价值观，与她的个性、文学道路、以及对生活本身的理解，有着密切关系。确切地说，三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感，也不去刻意追求作品的社会效果，创新对于她，既非经国之大业，千古之文章;也非文学殿堂之捷径，天下扬名之手段。且看三毛的自我表白。 ”[1]“至于写作，我个人觉得自己并没有什么使命感，我在主观上往往认为，写作品只要背上一种使命感，那我就完了，就写不出来了。写作这回事，一定要自由自在地写。”[2]“ [3] 三毛明确宣称，她的写作是“游于艺”，“写作只是我的游戏之一”、“用最白话的字来说就是玩。”[4]这里的含义并非狭隘意义上的人生玩耍，而是强调兴之所至，即成文章;一切率性而为，并非刻意追求。如同三毛的写作与人生密切相关一样，她的写作观更多地来自于她的人生观。 :“我是游戏人生。……我的人生观是任何事情都是玩，不过要玩得高明。譬如说，画画是一种，种菜是一种，种花是一种，做丈夫是一种，做妻子也是一种，做父母更是一种，人生就是一个游戏，但要把它当真的来玩，是很有趣的。”[5]这种人生观乃至写作观的形成，基于三毛自己的生命体验。曾经陷落在孤独的自闭年代，那份偏执、认真与敏感，使她苦苦挣扎于内心与外界的搏斗中，每每心灵受伤与幻梦破灭，就想到死的解脱。年轻的时候不知道如何游戏人间，成就自我，生命对她来说是狭窄的暗角。后来经过万水千山的流浪，目睹了色彩斑驳的人生世相，:“生命过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一趟啊!”[6]她开始有情有致地去爱人，有滋有味地享受生命，有真有实的游戏人生。她在认真入世、全力“扮演”各种人生角色的同时，学会了从最平凡的生活中发现美好、有趣的事情，于是有了《沙漠中 需要指出的是，“游于艺”作为三毛的一种文学观念，主要包含了她对文学的功能、文学的价值、写作的动机与心态等一系列问题的自我理解，它并非创作态度上不负责任的“玩世”，也不是写作过程中随心所欲的涂鸦。事实上，写作在她不仅仅是游戏，那是一生的执著。潇洒天涯的同时，伴随着艰苦、单调的沙漠人生;行云流水、信手拈来的文字背后，是夜以继日、呕心沥血的惨淡经营，仿佛天然自成的故事，却用尽了叙事的苦心。三毛父母说女儿一旦进入创作状态，就“六亲不认”，“生死不明”，正是对三毛文学苦心的证明。只不过三毛出于豁达、乐观、自由的人生;它所显示的，是一个彻悟人生的成熟女性的胸襟和力量。 [7]从三毛作品到三毛自述，可见其作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩，二是抒写自我。就前者而言，三毛没有走虚构小说的创作之路，她从生活本身受到启发，不去编故事，只去写生活，而她自身奇特、浪 对于三毛作品的文体形式，见其浪迹天涯的旅行见闻，有人称之为流记;见其篇篇有我，独抒性灵，挥洒自如的率性之作，有人称之为散文;见其奇特生动的故事情节和个性化的人物塑造，有人称之为小说;见其自我的纪实色彩，有人称之为私小说;作者本人则称之“自传”。 ?三毛的作品，有自己的心境记录，也有作者身边的邻人、朋友的遭遇，但就其主体风貌而言，是在讲作家自己的真实的故事，在文体上，除了《万水千山走遍》等少数文章明显地带有游记色彩，更多的篇什，虽涉及到旅行的题材，而作品的整体风貌，远非游记所能涵盖。三毛对于单纯的景致，一向不感兴趣，她所关注的，是与人生融合的大自然，是刻着文化印迹的生命景观。所以，特定地域中的人，浸润在特定文化氛围中的人，最令她钟情，如同作者自白:“我不爱‘景’，我爱‘人’。”三毛的作品，在文学精神上，更多地得;而在“小说”这一点上，它又与一般的传记不尽相同。细细品味，三毛是把作者自己活生生地融进作品中去，以纯然个人的感觉和表达方式，展示出作者身历的真实生活，作者眼中的文化景观与人生世相，作者的情感心路乃至个人隐秘。这就围绕作者的自我中心，以真人;在现实生活的意义上，人生真实往往胜于文学虚构;在文体类型方面，小说又每每长于传记。由此看来，三毛采用私小说的方式来创作，显然具有一种自我的、大众传播效应的文体优势。 :“私小说可以说是探索我自己身上的真实。”写非虚构的、作者自我的真实，是私小说重要的文体特征。在世界文学史上，私小说往往与女性有着不解之缘。日本平安时代(10世纪末至12世纪初)的文学历史上，出现了罕见的女性文学时期，《紫式部日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《和泉式部日记》等一批女作家的自传体日记小说的问世，首开了日本私小说创作的先河。这些作品往往出自于女性之手， 放眼三毛的私小说创作，自我是一个无所不在的灵魂。“我”——三毛——Echo构成三位一体的形象，她既是作者本人，又是作品的叙述者，同时也是小说表现的主角。 :“我是一个‘我执’比较重的写作者