第九章 说书人与叙事者.pptx

古代小說研究第九章 說書人與敘事者話本小說的醞釀與獨立「文言」：一般書面用語；「白話」：口語「變文」與「話本」清光緒二十六年（1900），敦煌莫高窟發現一批文獻，包括唐代至五代手寫本及木刻書籍，其中有相當數量曾是流傳民間的通俗文學作品，包括（1）民間曲子詞，為宋詞之發展提供研究（2）詩歌選集、殘卷（3）變文與話本作品，為白話小說之形成提供溯源途徑變文的興起所謂「變文」，乃是唐代說唱文學的通稱，與佛教輸入與傳播密切相關。僧徒翻譯佛經，意圖利用音樂、繪畫、雕塑、文學散布佛理。此種方式，又可分為「僧講」、「俗講」。前者是面對僧眾講經；後者是面對一般世俗民眾。「俗講」的底本，稱為「講經文」，內容多取材佛教教義。值得注意者，行文上這些講經文，多屬於韻散結合、說唱兼行。其中「說」為淺近文言或日常口語；「唱」為七言、間五、六言之韻文。為了吸引一般民眾興趣，逐漸添加非宗教性內容，甚至與佛教完全無關。有萬梵天王尸棄等。從餘四天下來詣佛所而聽法。復有萬二千天帝。亦從餘四天下來在會坐。并餘大威力諸天．龍神．夜叉．乾闥婆．阿脩羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽．等悉來會坐。爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五百長者子俱。持七寶（指人間最寶貴的七種寶物，不同佛經對其內容說法不同）蓋來詣佛所。頭面禮足（以頭親尊者之足。 為佛教的最敬禮）。（維摩詰講經文）變文當今學界一般認為，敦煌變文是佛寺講經與民間說唱文學的混合物