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佳县白云山道教文化研究一、 佳县白云山宗教文化概述（一）白云山的地理分布白云山是我国重要的道教文化圣地，其位于陕西省榆林市佳县境内，在距县城5公里远的黄河之滨。由于白云山山顶常有白云环绕且经久不散，故称白云山。（二）白云山的宗教文化及其历史概述白云山是以道教为主的宗教文化圣地并兼有儒、释文化，以道教文化作为白云山道观的起源，并在不断的发展过程中形成了儒、释、道三教并存的宗教特色，同时吸收了许多民间传统信仰的行业神和地域神。如求雨有龙王爷，求子有送子娘娘，求财有财神爷……等。这些习俗共同组成了白云山的宗教文化。白云山的道观建设始于明万历年间。据《佳县志》记载，明万历三十三年，全真教道士李玉凤来到佳县白云山教化人民、普济众生、治病救人，被当地人民尊称为“玉凤真人”。之后在玉凤真人的主持下开始修建白云观，清雍正二年重修扩建，经过几百年的不断完善才形成如今的规模，全国著名的道教文化圣地。（三）白云山道观建筑群的组成白云山建筑群以真武祖师殿为中心排列平行于三条轴线上。其建筑的主线是由木牌坊、五龙宫、头天门、二天门、三天门、四天门、真武大殿、三官殿、藏经阁、超然阁、玉皇阁、三清殿、魁星阁排列组成，是白云山建筑群的主线；第二条轴线为真人洞、七圣楼、碧霞宫、东岳殿；第三条轴线为乐楼、关帝庙、财神庙。整个白云山建筑群以三天轴线为主，层次分明、错落有致，形成了风格独特的道教文化圣地。二、白云山道教信仰源流及陕北民间信仰概况（一）道教和道教思想道教是中国土生土长的本土宗教，其思想始终具有中国传统文化意识，伴随中华民族的发展而发展。道教渊源于原始社会中自发的原始宗教，是汉代黄老之学的神学化和方术化。道教将中国的包括儒、释、道等多种流派的文化都吸收为己用，其目标是度世救人、长生成仙和合道通神。1.道教的宗教特点道教是中国传统文化必不可少的一部分，他和儒教佛教既相互分立又互相补充，共同维护家长制的封建政权服务，既有一般宗教的特征又有其独特的民族文化特点。其宗教特点主要有以下几点：（1）道教信仰的神仙都是由人们心灵中产生出来的事物，是不同于自身的社会力量与自然力量在人们头脑中幻想的反映，是人心灵的神化物。（2）道教向往的是一种无所不能的神仙境界，这是人们内心创造出来的一种理想的彼岸世界。（3）道教在修炼方式上追求天人合一、返璞归真，人与道的一体化。道教的最高信仰是“道”，人们可以通过特殊的修炼来返本归源，从而达到道教所追求的合道成仙。（4）道教在创立之时，奉老子为教主，以《道德经》作为主要经典。其基本思想是“道”，把道视为天地万物的本源，是为“道生一。一生二。二生三。三生万物”。把“道”作为宇宙本源和人类的终极信仰，主张道生万物、天人合一的宇宙论，认为阴阳对立统一，共同演化万物。（5）道教追求的是肉身成圣、长生不老、超越生死的境界，重视现世利益和回报，也可以说是以生命为本源，形成超越人间自然规则的永恒的神仙世界。其最高目标是追求人与道的一体化，从而达到超越生死的境界以进入另一个世界，也就是“道”，人们内心的一个特殊世界，即天人合一物我无分的人生艺术境界。庄子认为“上与造物者游，下与外死生，无始终者为友”，“与天地精神往来”，便是天人合一、宇宙共生的境界，做到与宇宙的自然本性契合，与天地自然生命的交流。（6）道教讲究对神秘、未知的力量进行控制和利用，同人的生老病死等自然规律相抗，不像佛教讲的死后的极乐世界而是注重现世和超越生死，鼓励人们修习长生之道，彻底摆脱生老病死。（7）道教信仰存在着许多民间信仰的内容，对于其他流派的文化进行了很大的吸收，既有传统文化的吸收又有民间信仰文化的存在，是一种具有大众文化特色的宗教。2.道教的基本内容（1）天人合一、道法自然。道教认为事物的生长都具有其特殊规律的，人类必须尊重自然规律，不要试图以人的意志改变自然规律。自然界的众生万物都是平等的，人类应于自然万物合而为一、共生共存，与自然万物和谐共处。（2）道教主张合道通神，向往长生不死、羽化登仙。主张生命主体论，重视今生的生命价值体现，在生命的过程中达到永生的理想境界。（3）清净无为思想。这里的清净无为并不是消极的生活态度，而是讲究人内心的清净平和。老子言“上善若水，谁善利万物而不争”，即利用万物的特征和规律，顺应和掌握自然规律，因势利导，从而达到事半功倍的效果。主张“自然”和“无为”即保持内心的自然清净，在“静”的状态下寻求生命的永恒。（二）白云山道教文化起源白云山最早的庙宇建筑是三清殿，创建于宋代，明进行了扩建，供奉的是道教的三位至尊天神，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。白云山道观始建于明万历年间。据白云山碑记记载，白云观在明万历三十三年全真道李玉凤来此讲道并治病救人，受到百姓爱戴尊称为“玉凤真人”。白云山碑记中写道“白云山，襟大河，带群山，逶迤磅礴，气象非凡