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反主流文化运动（Counterculture Movement） 一、反主流文化运动的成因 约翰·F·肯尼迪 (John F. Kennedy) 民主党 1961年－1963年, 任内被暗杀 林登·约翰逊 (Lyndon Johnson) 民主党 1963年－1969年 科技革命、美苏争霸、越南战争、黑人运动、民权运动 家庭教育、社会教育、青少年心理 ㈠技术专家治理型社会（Technocratic Society）的弊端 美国目前的问题……不是思想原则上的争执，而是实际上如何管理现代经济的……技术问题。６０年代的经济问题需要的是技术性答案，而不是政治性答案。 —— 肯尼迪1962年在耶鲁大学的讲话 “对民主的真正威胁……是让非理性的力量影响实际。” ——麦克纳马拉 经济领域由于分工过细，要求每一个部门、每一种工作都有自身的一套学问和规律，这就要求年轻人在真正走上社会之前，必须在大学内经过多年的训练才能掌握必要的职业技能，才能符合社会的需要。“其实是把年轻人训练成程序化的工具，以适应各种奇形怪状的机构的要求。 对于没有受过正规训练的人，几乎失去了就业的能力，造成新的被迫失业人员。 ㈡从理想到现实的落差 他们从小所受的教育是要讲友爱、平等、自由和个人尊严至高无上，生活中最美好的东西是“自由”，友爱和尊严应重于竞争和成功。 现实中，追求物质上的占有和享乐成为生活的第一大目标和衡量一个人的价值的尺码。社会上存在的种种丑陋的现象和政府美妙动听的宣传形成了鲜明的对比。 对黑人处境的同情、对越南战争的厌恶、对核战争的恐惧 ㈢代际隔阂（Generation Gap） 他们的父母经历过３０年代经济萧条和饥荒，也饱尝了战争的惊 恐和痛苦，所以保持了传统的勤奋、节俭和竞争的生活原则。（主流文化） 当他们开始长大时，正值美国进入了前所未有的“福裕社会”。他们的家庭是舒适的,电视机、小汽车、外出旅游等生活享受已习以为常；从吃的到穿的到用的，应有尽有 。他们认为拚命工作挣钱和无情竞争会助长认钱不认人的社会风气，社会应努力充实人的精神生活和满足人的心理要求，不应再把人与人之间的关系搞成纯粹商品的关系 。 ㈣教育的异化 １９４５年，本杰明·斯波克的著作《婴儿和儿童抚养通俗读物》在家庭教育方面掀起一场革命，彻底改变了传统的家庭教育方式。 其主要观点是，家长要对孩子放开手，不要把社会的一些规范硬加给孩子，不能强迫孩子成为家长期望的某种人。这批“斯波克医生养大的孩子”具有这一代人的特征：自以为是、不懂服从、不会适应，也没听说过生活压力和社会责任。 随着美国向后工业社会发展，权力的内涵不再是“经济资本”，而是“知识资本”，是如何支配经济活动的知识。经济领域由于分工过细，要求每一个部门、每一种工作都有自身的一套学问和规律，这就要求年轻人在真正走上社会之前，必须在大学内经过多年的训练才能掌握必要的职业技能 ６０年代大学教育宗旨的恶果之一就是，青年人不懂贝多芬，不知道康德的思想，也没读过《安娜·卡列尼娜》或《红与黑》，他们把全部精力都放在为今后工作接受专门训练。几年大学教育培养出来的不是一个全面发展的“文化人”，而是一部机器。 ㈤“垮掉的一代”（The Beat Generation）的影响 “垮掉的一代” 诗人艾伦·金斯堡和小说家杰克·凯洛瓦克等人对５０年代美国的“物质崇拜主义”（materialism）社会风气和道德准则给予了无情的抨击，表达了许多年轻人对社会现实的不满和彷徨。这批年轻人用留长发、吸大麻、穿着褴褛的方式来反抗人情淡薄、物质至上的社会。 （六）萨特的存在主义(Existentialism) 一、存在主义强调的人的存在和人的自身价值应表现在他的自由选择上的理论。自由是人的价值的唯一基础。 二、存在主义强调的“目前”、“现在”的重要。 二、反主流文化运动的表现 ：“嬉皮士文化”（the Hip Culture） ㈠摇滚乐（Rock‘n’Roll） 乐队：甲壳虫（Beatles） 滚石（Rolling Stone） 歌手：鲍勃·迪伦（ Bob Dylan） 比尔·格雷厄姆（Bill Graham） 苍老的妇人们扮演着道德的判官??性功能的衰竭使她们怒视着对视情伴??叫嚣着虚假的道德伦理，对他们百般羞辱??虽然金钱无法宣判，但却恶语相加? 污言秽语无人理睬??一切的说教都是一派胡言。? —鲍勃·迪伦《妈妈，不要担心，一切都会如愿》 ㈡滥用毒品（Drug Abuse） １９６７年５月１４日的《纽约时报杂志》有这样一段关于加州的海特－埃施勃里区的“嬉皮士”吸毒的描述：　　到处可以看到吸大麻的人。人