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中考文言文总复习 《孔子语录：论语》（前十则人教版） 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不，不亦君子乎?”(《学而》) 子曰：、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 、子曰：“学而不思则；思而不学则殆。”(《为政》) 、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 子曰：7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 子曰：、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语 里仁》）子贡问君子。子曰先行其言而后从之。子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。（点）曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然曰：吾与点也！ ——不仅道德高尚的人有这种本性，人人都有，只不过道德高尚的人能够不丧失罢了。 （5）呼尔而与之，行道之人弗受； ——可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受。 （6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ——（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！ （7）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 ——先前为了义，宁愿身死不接受，现在（却）为了熟识的穷人感激自己而接受了。 （8）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。 四、解释加点的实词、虚词。 ①二者不可得兼（同时得到或占有 ） ②故（所以）不为（ 做 ）苟得（苟且偷生）也 ③贤者能勿丧（不丢掉）耳 ④故患（祸患）有所不辟也（“辟”同“避”，躲避） ④非独（不仅）贤者有是（这个，这样）心也 ⑥如使（假如，假使）人之所欲（想要）莫甚于（比… …更重要）生 ⑦呼尔（吆喝着）而与（给）之 ⑧则凡可以得生者何不用也（什么手段不可用呢） ⑨蹴（用脚踢）尔而（连词，连接修饰语和中心语）与之 ⑩乞人不屑也( 因轻视而不肯接受 ) ⑾万钟（高位厚禄）则不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之 ⑿万钟于（对）我何加（有什么好处）焉 ⒀妻妾之奉（侍奉） ⒁此之谓（叫）失其本心 （天性，） ⒂所识穷乏者得（同“德”，感激）我与（同“欤”，语气助词） ⒃乡（同“向”，从前）为（为了）身死而不受 ⒄是（这样看来）亦不可以已（停止，放弃）乎 五、主观题 1、文学常识：孟子战国时期的思想家、政治家、教育家，成为儒家第二位大师，被称为“亚圣” 2、本文的论点是“舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。 3、课文中“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”可以概括全篇的大意. 4、请写出上文派生出来的两个成语： ①舍生取义 ②苟且偷生 5、请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例:①文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。②闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。③刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。 6、“我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死亡的祸患，原因是“所欲有甚于生者”；“所恶有甚于死者”。 7、文中能够表明“失其本心”的原因的句子: “为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我” 8、 文章开头用的是比喻修辞方法,这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。 9、 在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是失其本心 10、读完此文后的感想：人生无论什么时候都要辨礼仪，要有舍生取义的精神，要保持善良的天性。见利忘义，苟且偷生的行径不可取。 11、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”无矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。列举舍生取义的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个义字能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义