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建党九十周年——党、国和个人 长期以以来，不同的人、不同的阶级级、不同的时代对国家所总结结的定义都各有角度，各有差差异，各有侧重，这一点是可可以理解的。人们出于理论的的推演，出于阶级的利益，出出于情感的酝酿，都能为这个个“国”创造一种适当的表述述。但在完全纯粹的民众看来来，所谓国家即是基于土地、、人民、财产和文化认可上的的一种共同体。然而，在政党党日益成为国家政治生活主流流的情况下，党与国的界限正正逐步趋于混同，使人误有““党即国家”或“党高于国家家”的认知。这一谬误是人为为的结果，还是制度本身的原原因，抑或单纯是人们认识上上的偏见？ 其实自古及今，，便难有绝对独立的国家概念念，因为奴隶社会的“国”是是少数自由民的互利组织，封封建社会的“国”是君王一家家的天下，而在近代资本主义义社会中的“国”也由于多个个政党、多个利益集团的竞争争而支离破碎。我所以为的国国家应是人民的国家，就是共共同体内每一个人的国家，而而不应只是精英的国家，或是是某一特定阶级或阶层的国家家。国家的权力为人民所赋予予，并为人民所最后拥有，所所有党派、集团、阶级都应服服从这一规律，而绝不许其它它实体超越国家，凌驾于人民民之上。具体到分析我党与国国家的理论和实践关系，党作作为一个政党，有组织，有纲纲领，代表工农阶级的利益，，这是其内含的根本性质，也也是其存在的基础。众所周知知，不借助于某个更能促进生生产力发展的先进阶级的力量量，国家和社会的安定便难以以企及，有益的进步便无从谈谈起，因而不能完全否决党在在一定程度上、在一定范围内内代表国家职权和职能的积极极作用。但二者终究是两个存存有较大差别的概念，若不加加以界定，很多人、很多工作作就可能失去方向和约束，到到时祸起萧墙，也不是不可能能。在革命斗争的全部时期和和社会主义建设的早期，党的的先进性尤为突出，此时党较较多地代表国家、掌握政权是是利大于弊；但在人民物质文文明和精神文明日渐改善并将将持续改善的当代社会，假使使一味坚持“党国一体”、““党国不分”、“以党代国””，实是弊大于利，甚而有阻阻碍时代发展和社会进步之嫌嫌。马克思主义者讲道唯物辩辩证观，如今却有个别地区、、个别官员竟愚蠢到不识时势势，仍然坚执“党的利益高于于国家的利益或人民的利益””这种完全割裂党和国家及党党和人民关系的错误观念，实实是党大厦的蠹虫，这些人实实质上都是一群举大旗而谋私私利的“矮子”，能爬得高却却看不远。 诚然，要协调党党、国家和人民的利益关系不不是一件简单的事，但凡事总总是有一点原则和规律可循。。在中国，“民主”是个好东东西，却并不是个新鲜东西，，它是伴随着洋人的船坚炮锐锐一并进入到我中华大地，在在“五四运动”后更是形成一一股强劲的思潮，但我国的民民主发展道路却是崎岖难走、、颠簸不平。到新中国建立，，人们才又全面接触到新的、、充分的社会主义民主，而无无论民主的形式怎样变化，民民主原则早已成为时人皆称的的政治生活的基本原则。这一一基本原则实在好用，也普遍遍适用，利用它的原理而来调调整党、国家和人民的利益，，便能抽象归纳出三者互为桥桥梁，互成力量的结构关系，，而这种关系是被人们直觉所所常替代的东西。依照民主原原则，党政交叉将减少，人民民在其间的作用将获得解放，，也更能体现“人民当家作主主”的理念，有益于最大限度度地发动民众的积极性和创造造性。应该指出，人民不需要要绝对的代理人，国家也不需需要绝对的代理人，政府机关关应体现多数的国家职能，并并由人们选择的政党中人员组组成。面对当下较宽松、较民民主的形势，有感于党已实施施、在实施和将实施的政治改改革、经济改革与社会改革的的各方面，我相信党势必能够够始终保持先进性和代表性，，始终成为国家和人民可靠的的先锋队和领导核心。 回首首过往，我党不仅有过风雨兼兼程的九十年；展望未来，它它还将有永不停步的发展前程程，在不断探索和建设有中国国特色的社会主义社会中仍然然将与风雨、与光荣同行。在在这个宏伟的历史进程中，作作为个人，尤其是作为一名新新时代的大学生，我们应该明明确做怎样的努力，来传承革革命先驱的革新和创新精神，，来营造一个永恒、自由、爱爱和美的世界。 人们常说，，中国人向来不多议论国事，，回避国事。可他又不失对谈谈论爱国精神的热情，对救世世英雄的渴望，对国家大义的的追求。那些关于忠君爱民的的故事，那些关于保家卫国的的传奇，无一例外都构成多数数人最初对爱国精神的认知，，以及对伟大人物的敬慕，或或是某种行为和思想准则。但但各形态社会中对国家所下的的定义，都有片面性和狭隘性性，总之是有一定的局限。我我们不能期望从过去，从外在在得到对“爱国”一词最佳的的定义，而必须体会当代爱国国精神的实质在于最终维护国国家和人民的切实利益，在于于一种理性的思维。爱国即是是热爱祖国的山河，热爱民族族的历史，关心祖国和人民的的命运