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政治文明的理论思考3行政论文范文大全 政治文明的理论思考 三、政治文化研究 天津市政治文化的研究逐渐走向成熟。依托于政治思想学科，南开大学和天津师范大学分别设立了政治文化研究中心，推动了政治文化研究的进一步发展。由天津师范大学政治文化研究所主办的《中西政治文化论丛》以及由南开大学政治文化研究中心同《天津社会科学》联合开办的“政治文化研究”、“二十世纪中国学术思想论衡”等栏目为我市政治文化研究提供了重要园地。此外，天津师范大学政治文化研究中心主办的政治文化研究网（）利用现代网络技术为学术交流提供了方便。 自2001年以来，《中西政治文化论丛》已连续出版三辑，其内容涵盖了中西政治文化传统、中西政治文化比较、当代政治学理论等内容，为推动天津市政治文化研究起到了重要作用。该论丛第一辑刊出了徐大同教授的《试论中国传统政治文化的基础与特征》、《重民主与民主》、《政治文化民族性的几点思考》等论文，在全国学术界内形成了较好的影响，该论丛的专业性和高水准更是得到了全国学术界的好评。 1. 政治思维研究 刘泽华认为，从君本—民本、尊君—罪君、王体道—道高于君、等级贵贱—人为贵、王有天下—天下为公、正统—革命等一系列对立要素来看，中国传统政治思维方式的基本特点是一种“阴阳组合结构”。该学说以对立统一的辩证视角既昭示了一种思维定势，同时亦体现为一种价值系统，并对士人政治思维产生了重要影响。[40]从这一重要认识出发，对传统政治思维的研究取得一些突破性的成果。在《论政治思维定势与东林党人的困境》一文中，葛荃以东林党人为个案，从东林人士表达出来的“善恶两分的绝对化政治思维定势”分析了东林士人陷于狭隘的派系冲突而不能自拔的思维因素。[41] 2. 政治人格研究 剖析政治人格，研究政治心态是政治文化研究的重要内容。针对学术界认为儒学是“人学”的观点，刘泽华、刘丰认为，中国古代的人际关系受制于礼，没有形成独立的个体观念，中国古代对人的探讨最终归结于“等级人学”。[42]程同顺、杨文彬亦认为，传统等级观念是阻碍当代中国政治发展的重要因素之一，为推动中国政治发展，必须改造传统等级观念，塑造现代政治人格。[43] 在对政治人格剖析中，知识分子阶层的政治人格与政治心态成为政治文化研究的一个热点问题。葛荃在《晚明东林党人政治悲剧的心态之源》以晚明东林党人的道德理想与“慎独”的境界、“戒惧”的心态为典型剖析了中国古代士大夫阶层的精神世界。[44]葛荃认为，从传统的士人精神中走出来，实现当代中国知识分子精神的现代化，需要从“价值支点”、“人生目标”和“人格结构”等三个方面入手，完成从传统到现代的转换过程。[45] 3. 公民意识 由于受政治文化传统的影响，我国公民的政治意识在转型期表现出一些消极因素。戴回天认为，正是道德中心主义、封建专制主义、民本主义、官僚主义、政治冷淡主义等传统文化心理因素阻碍了我国社会主义民主政治的建设。[46]黄颂认为，为摆脱传统政治文化的消极影响，政治系统应做出积极反应，通过对政治体制的改革、政治意识形态的整合、疏通公民政治参与的渠道等多方面的努力来保证公民政治意识的健康发展。[47] 在社会主义市场经济建设的过程，主体意识的崛起在客观上要求主体自由的获得。段志超认为，建设属人的政治必须从人的主体性和客观性视野出发，构筑解决价值和实践矛盾的人学政治理论；同时要避免抽象人性论、主体中心主义以及其他错误的政治观。[48]张喜阳则认为，求实精神的恢复推动了我国政治思维的转型，开放、灵活、宽和的政治思维新模式推动了改革开放二十多年来中国的政治发展。[49]首页12345尾页 五好文明家庭申报材料 五好文明家庭申报材料＊＊*一家共有7口人，上有年近七旬的父母和岳父岳母，下有正在上小学的独生女，是典型的1+2家庭，因此双方的父母都要照顾。＊＊*的父母没有退休金，在生活上并不算宽裕，但＊＊*与他的妻子还是相亲、相敬、相爱，真诚相处，建立起一个和谐美满的家庭。老人、夫妻、小孩一家 阅读全文 扬雄的政治倾向与经学师承 内容提要：论文主旨在于纠正学术界对扬雄政治态度与经学师承的两种误解。首先，通过考察哀帝时期的政治形势，结合扬雄的生平与《太玄》中隐刺之辞，对扬雄的政治态度重新加以审视，认为扬雄所反对的是哀帝时期的新兴外戚、佞幸丁、傅家族与董贤，而非王氏家族。然后通过《法言》中所引经文与今古文经对 阅读全文 小学生黑板报图片：文明好学，从我做起 阅读全文 浅论邓小平经济民主理论 【摘要】：邓小平经济民主理论是邓小平组成部