春节习俗：逛庙会.docVIP

春节习俗：逛庙会 东汉时时期佛教开始传入中国。同时时，这一时期的道教也逐渐形形成。它们互相之间展开了激激烈的生存竞争，在南北朝时时都各自站稳了脚根。而在唐唐宋时，则又都达到了自己的的全盛时期，出现了名目繁多多的宗教活动。如圣诞庆典、、坛醮斋戎、水陆道场等等。。佛道二教竞争的焦点，一是是寺庙、道观的修建。二是争争取信徒，招徕群众。为此在在其宗教仪式上均增加了媚众众的娱乐内容， 如舞蹈、、戏剧、出巡等等。这样，不不仅善男信女们趋之若鹜，乐乐此不疲，而且许多凡夫俗子子亦多愿意随喜添趣。为了争争取群众，佛道二教常常用走走出庙观的方式扩大影响。北北魏时佛教盛行的“行像”活活动就是如此。所谓“行像””，是把神佛塑像装上彩车，，在城乡巡行的一种宗教仪式式，所以又称“行城”、“巡巡城”等。北魏孝文帝太和九九年（公元485年）迁都洛洛阳后，大兴佛事，每年释迦迦牟尼诞日都要举行佛像出行行大会。佛像出行前一日，洛洛阳城各寺都将佛像送至景明明寺。多时，佛像有千余尊。。出行时的队伍中以避邪的狮狮子为前导，宝盖幡幢等随后后，音乐百戏，诸般杂耍，热 除了佛、道二教的”行行像”，他们还在寺、观中举举办道场，定期进行一些法事事或佛事活动，坐等信徒俗众众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。。 原来属于民间信仰的报报赛酬神活动，纷纷与佛道神神灵相结合。其活动也由乡间间里社逐渐转移到了佛寺和道道观中进行。在佛、道二教举举行各种节日庆典时，民间的的各种社、会组织也主动前往往集会助兴。这样，寺庙、道道观场所便逐渐成了以宗教活活动为依托的群众聚会的场所所了。 而这些宗教活动逐逐渐世俗化，也就是说更多的的是由民间俗众出面协商举办办。这种变化，不仅大大增加加了这些活动自身的吸引力和和热闹程度，也使这些活动中中的商贸气息随着群众性、娱娱乐性的加强而相应增加。在在宗教界及社会各界的通力协协助下，使庙会活动得到进一一步的发展。 虽然这一时时期的庙会不论从其数量还是是规模，在全国都已形成蔚为为大观的局面，但就庙会的活活动内容来说，仍偏重于祭神神赛会，而在民间商业贸易方方面相对薄弱。庙会的真正定定型、完善则是在明清以至于于近代。 早期庙会仅是一一种隆重的祭祀活动，随着经经济的发展和人们交流的需要要，庙会就在保持祭祀活动的的同时，逐渐融入集市交易活活动。这时的庙会又得名为””庙市”，成为中国市集的一一种重要形式。随着人们的需需要，又在庙会上增加娱乐性性活动。于是过年逛庙会成了了人们不可缺少的过年内容。。但各地区庙会的具体内容稍稍有不同，各具特色。 industrialization, industrial characteristics, contribute to ecological environmental protection. One is to actively implement the project support, vigorously implement the Microfinance in the area of hope project assistance projects; two is the key to implement talent support in the initiative for the economic development in the reservoir area of the introduction of talent at the same time, vigorously implement the reservoir youth transfer plans to promote employment, promote the transfer of labor in youth, promote the resettlement work in youth labor employment; three is to vigorously implement ecological support , in the reservoir area to carry out the service for the Three Gorges migrants, building a green reservoir activities, in order to protect the ecological environment of the reservoir area to make a real contribution.Five, continue to consolidate the work of the Communist Youth League FoundationAl