名山奇人何崇政.docVIP

名山奇人何崇政 　　2011年初春的一天上午，我来到名山县城外，把车停在一个树林辟地上，顺着泥泞不已的小路，我艰难往上行走。寒风阵阵，雨雪让我的嗅觉变得格外敏锐。 　　为了修订我的非虚构长篇散文《踪迹史――唐友耕与石达开、骆秉章、丁宝桢、王?]运交错的历史》，前不久我从四川一大学图书馆借出晚清名山县知县胡寿昌所撰《蒙寇志略》一书。胡寿昌自署“愚溪山人”。在柳宗元笔下，愚溪的纯洁秀美与自己的高尚情操、文学才华彼此呼应，把愚溪不能有益于世的惋惜和自己抱负不能施展的抑郁融合在一起，字里行间蕴蓄着自己被埋没、受屈辱的愤懑、不平和抗议。很显然，胡寿昌以此自命，也是大有心绪之人。此书于光绪十六年（1890）刊刻于成都，数万字篇幅全部记载的是李蓝起义军攻打雅安、名山、丹棱、洪雅、眉山县的战事，围绕小小的名山县一地，胡寿昌忠实地记录了一系列大小血案。 　　来自云南昭通的李蓝大军横扫巴蜀腹地之时的1860年，胡寿昌年仅三十出头，在同行王崇昆眼中，他俨然英姿飒爽，气度不凡。在得知被朝廷授命为四川名山县知县后，感恩戴德。他慷慨自许，认为受命于危难之际，寸土决不可弃，与同时被授命为丹棱县知县的王崇昆歃血为盟，结为兄弟。道理十分简单，既然均为战事惨烈、防备形同虚设的一介小县之长，唇亡齿寒，不能不互为依托。 　　两个知县各自到任后，“招集流亡，备器械、练图勇，为守御计。无日不往返函商，有令必回”（《中国野史集粹》第三册，巴蜀书社2000年版，第230页）。尽管拼死抵挡，奈何起义军如山洪一般汹涌咆哮，因为无力立即肃清境内敌军，他们先后被清廷撤职问责。1861年骆秉章入蜀后，省城臬司杨重雅认为，这两个人为人处事“异于流俗”，极力向总督骆秉章推荐这一对“城隍庙的鼓槌”，在国家为难、无人可用的情形下，骆秉章认可，他们终于又得到启用。当然，这已经是名山县战事之后的事情了。 　　在李蓝大军占据宜宾吊黄楼一线，刀锋直指岷江一线的犍为县、名山县时，《蒙寇志略》中特意提到一个本土人物――何崇政。 　　熟悉一点巴蜀武术历史的人知道，峨眉派亦刚亦柔，一路玉树临风。南宋时期，已经眉毛纯白的德源长老――“白眉道人”，他模仿山猴动作，创编出一套猴拳，一直流传至今。德源长老还把峨眉山僧道的武技资料搜集起来，编写《峨眉派拳术》一书，这是目前找到的有关峨嵋武术的最早文字资料，是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。在这个谱系里，何崇政具有承先启后之功。而关于这一记载，均为传说，并无进一步证据。 　　在四川近代史大量资料里，何崇政被人称为太平天国翼王石达开的“记室”（相当于随身秘书），说他兵败脱难后，削发为僧法号“湛然”，来往于川西、川东等地，以“哥老会”的组织形式结交八方豪杰继续反清，曾经在峨眉山住持多年。他还撰有《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》，据说至今留有残本，但我未见过进一步的披露），成为峨眉派武术理论奠基石，开篇有诗“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖”的概述。这其中“一树”指峨眉武术，“五花”指巴蜀的五个片区，而“八叶”则指四川武林中的“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”八个门。“五花八叶扶”意味着五个不同地区的流派和八个拳术门派互相影响，互为依托。 　　《峨眉拳谱》出自何崇政之手不假，一直在巴蜀武林被尊为武学经典。但我以为，这个作者，是托名的，这种情况古已有之。 　　其实，何崇政既非太平军人，更非翼王石达开的“记室”，而是地地道道的本土异端，后来担任李蓝起义军中的“护国军政司”。显然，与后来升任四川提督的唐友耕不一样在于，他不是一个流氓无产者，他当时是塾师身份，小有薄田，根本无须因枵腹而亡命天涯。 　　影响颇大的《崇庆县志》记载说，何崇政为蒲江县干溪保人，为落第秀才，这一记载不对。还是胡寿昌的记载更为准确，他的《蒙寇志略》言之凿凿：何崇政生于清咸丰年间，外号何蚂蚁，出生地在浦江县与名山县接壤的何家山。关于何蚂蚁，还有一番来历：何崇政少年时梦见自己蚂蚁附体，所谓“天下蚁动，是忠臣立功之日，志士驰鹜之秋也”。因为梦，他显然已树立了成为栋梁之才的人生理想。他少年时代就膂力无穷，精通武艺，加上为人“豪侠好义，急人之急，远近恶少争附之”。他本系己酉科秀才，属于正朔之辈，对农民起义军异常仇视。由于他好大言，有点李卓吾遗风，咸丰六年（1856）何崇政参加府试，因针砭时弊，遭到主考官指斥和鞭笞。据说他一度得到术士李御风的“神授兵书”，于是心存异志。咸丰九年（1859）李永和、蓝朝鼎揭竿而起，何崇政一方面满怀对制度的愤懑，另一方面知道属于他的时间开始了。 　　这就像献宝的卞和一样，他得到的回报，却是体制的当头棒喝。晚清《名山县志》记载说，何崇政一心报国，苦心孤诣上书《平洪杨策》，请咨送江南大营效力。当时川军中向荣为主帅，知府蔡步钟以“违制笞之”。尽管他慷慨陈词，渴望能