在台湾巡回讲学.docVIP

在台湾巡回讲学 　　一 　　二?一五年三月初，高龄的白先勇先生欣然接受台湾大学邀请，开始主持中国古典文学讲座，备受媒体关注。他既来电话又来信，命我为他开张第一讲。 　　我很难拒绝，因为整整二十三年前，也是他，让我作为第一位访问台湾的大陆文化人，跨越重重难关，到那里开讲中国古典文学。 　　我想，今天听讲的台湾大学学生，那时候都还没有出生。二十三年，时势的变化难以表述，但前后却是同一个邀请者，面对同一个课题。文化的韧性和定力，让人惊惧。 　　果然，三月二日那天下午我开讲后，台湾的媒体都作了大篇幅的报道。这在所有的媒体都在追新逐奇的今天，极为罕见。 　　一千多位子的演讲厅，早已座无虚席。其实那天来听讲的，远不止台大学生。前几排的听众都不年轻了，除了台湾大学的领导外，还来了很多重要的文化人。“远见?天下文化事业群”的创办人高希均先生和发行人王力行女士也坐在下面，他们已经顺势策划了一个活动，让我在台湾由北到南，一个城市、一个城市进行巡回演讲。演讲的总题是《君子之道》，以配合我的同名著作台湾版的发行。这次同时发行的，还有我的另一部著作《极品美学》。 　　本来这样的巡回演讲并不难，台湾各城市的读者对我都很熟悉，据说通告一出，报名均已爆满。但麻烦的是，高希均、王力行这两位杰出学人和他们非常优秀的专业团队都一路陪伴着我，每场必到，坐在第一排，笑眯眯地看着我，那就使我不好意思讲重复的话了，每场都必须另行准备。 　　这一来，我就要对“君子之道”这个话题作出更广泛的伸发了。也许有人会问，你既然已经写成了一本厚厚的书，还怕伸发吗？这就是学术研究和现场演讲的区别所在。何况，每场演讲的听众成分也在不断变化。例如在台中那次，原先报名的听众坐满之后，又挤进来好几所中学的学生，连其他城市的学生也坐了几个小时的长途车赶来了，他们都只能在走廊上席地而坐。我看着这么多年轻的脸庞讲述两年多年前的君子之道，话语系统也不能不有所改变。 　　等到演讲结束，很多听众排队让我签名，而那些年轻人则抢着与我拍照。他们都会在我耳边说一句：“真的感谢你，余老师。”可见，他们还是听进去了。这比年长者的赞扬，更让我高兴。还有不少学生边听边给我写信，在拍照时悄悄塞给我，信上所谈，都是对君子之道的领悟。 　　二 　　我在台湾的每场演讲，听众都超过千人，有时还接近两千。我注意到，这么多人连续听二三个小时，没有一个人在滑手机。 　　原因之一，是我总是在开头说明，我讲述君子之道，并不是提倡复古主义，而是寻找中国人在当代世界中一种值得固守的“正面集体人格”，与每个人有关。 　　这种正面集体人格，是由悠久的历史沉淀而成的“基因”。我走遍全世界，深信这种“基因”是中华文化的最后主题，比肤色、语言、专业、政见都更重要。我从孔子、孟子的教言中选取了最有代表性、又最有渗透力的九条“君子之道”，让今天的年轻人了解一个基本轮廓。但是，在演讲中，九条的量又显得太多了，因此减少为四点，那就是： 　　一、与人为善; 　　二、周而不比; 　　三、中庸为德; 　　四、温良坦荡。 　　讲清这四点，并与我们日常行为中的普遍误区相对照，现场效果很好。 　　我在演讲中反复提醒大家，现在讲这些君子之道，首先不是道德教育，而是文化寻根。与其说是询问“我该怎样”，不如说是询问“我是何人”。 　　我发现，在台湾年轻人中讲这个课题，居然能产生一种特别的气氛，在现场形成凝神屏息的宁静。这与香港构成了明显的差别。我在香港的大学兼任教授多年，深知那里的学生缺少这种感应。可能是，香港在集体人格的养成上因长期多重叠加，而产生了互相抵消。相比之下，台湾的教育更值得首肯。 　　那么多不同年龄的听众冲着“君子之道”的题目快速聚集，说明这里还保持着一种跨越时间和年岁的“在乎”。在乎君子，在乎孔子、孟子在二年多年前的文化设计和人格倡导。 　　三 　　由于太“在乎”了，也产生了一些趣事。 　　台湾几家大报在以醒目的篇幅报道我的演讲时，总会加上一句，说我认为台湾在君子之道上做得比大陆更好。 　　这不能不让我哑然失笑。因为我反复论述，君子之道中有一条“周而不比”，怎么转眼就“比”上了呢？ 　　孔子在《论语?为政》中所说的“君子周而不比，小人比而不周”，意思是，君子总是周全而包容，小人总是紧张地与别人比来比去。“比”，如果不闹大，也就是小心眼、小算计。因此，真正要讲君子之道，就不会热衷于把人家比下去。 　　为此，我在几场演讲中，都引述了自己在《北大授课》一书中的一个观点：在海峡两岸开始交流至今，在文明生态的观感上，大陆民众总是高看台湾民众，而台湾民众总是低看大陆民众。我说，尤其是这些年，台湾媒体上几乎每天都有大陆游客“不文明”的报道，而大陆那么多报刊、电视、网络，却几乎没有对台湾民众有负面的报道。其实，多年来在大陆发生的