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大地上的事情（散文） 　　娘娘滩 　　那天在娘娘滩，望着河面上成群结队的流凌，我开始回望自己近两年的行走。这万里黄河上唯一住人的小岛，如今只剩了五户人家，便是算上庙里的那个和尚，总共也才九个人。据说，河流从来都是与农耕文化缠绕在一起，滋育着村庄，而今，大河并不曾断流，河边的村庄却在空落，曾经居住在这里的人们潮水一样涌向城市，一去不复还。 　　像村子里的人一样，我也在流动。 　　在一个叫甘家洼的村庄住了几年，某天，我忽然觉得该放下小说，去看看外面的世界了。于是就上路。这样一场缺少规划的行走，看似有点心血来潮，其实一直没偏离我内心的方向。行行复行行，终于，一路走到了黄河边，站上一面镶着冰河一面流凌漂移的娘娘滩了。这地方鸡鸣三省闻，脚下的滩地属晋，北岸隔河相望的是陕蒙之村落，多年来，几乎被描绘成了蓬莱仙境。得知滩上只有五户人家时，我忽然想笑，这真的只是一种巧合？有一刹那，我甚至怀疑自己是不是在路上，有没有过这样一次出行？娘娘滩与甘家洼有什么区别？黄河与桑干河又有什么不一样？或者，我不过是走了一圈，又回到起点上了？这样的行走，究竟有什么意义？ 　　但毕竟是在滩上了，这绝不是时光的某种虚构。河风强硬，突降的气温让我领略了黄河岸边的奇寒，以及非奇寒而不能成就的奇景。小岛之南的河面半个月前便已封冻，光洁的冰面反照出冬日的冷清，季节的色调简洁成了几种。从南岸过来时，脚下时而发出清脆的冰裂声，而我心里却很坦然，晓得这不过是河神在隐秘之处跟我开一个小小的玩笑。三五只船搁浅在滩边，船头朝向南岸崖壁上苍凉的古长城和烽火台，历史和现实就这样对峙。那条似曾熟悉的水泥硬道，把我引向村庄和一个传说的深处。两千年前，吕后专权，汉文帝刘恒之母薄姬被贬，李文、李广将娘娘护送至这里隐藏下来，这荒凉的小岛从此有了人烟。后刘恒继位，将母亲接回皇宫，并在滩上建起了娘娘庙。娘娘走了，李氏兄弟及后裔却留在了这里，繁衍生息，一直至今。 　　村头房舍前的栅栏里围了一堆火，蓝色的烟雾四处弥散，但不是炊烟，尽管岛上的生活节奏慢如几十年前。很快便知，这火，是在迎接几只小羊羔的诞生。我驻足，观看一场不期而遇的降生仪式，显然，它们刚从娘胎里挣出来，皮毛上还沾着血污，一只刚站起的在风中战栗，一只正挣扎着往起站，而另两只已凑向母亲的奶头，在跪乳。主人，一个河边的粗壮汉子，守在一边关注着，柔软的心事全写在了脸上。还有一个老婆子也时而凑过来看看，她是汉子的母亲。 　　栅栏里挤着一大群羊，问了一下，有七十多只，我看了看，中间夹杂着七八只小羊，估计也产下没多久。可能，对这家人来说，几只羊羔的坠地，是他们日常生活中再平常不过的一件事。但对于远道而来的我来说，便是遇上喜事了，再怎么说它们也是几个小生命啊。何况，这村子这么空寂，在这里，看到的都是些苍老的面容。 　　半个小时后，坐上老李家的炕头，我才知道那汉子并非在村里常住，他也早搬离了滩上。他是被那群羊牵到这里的。多年前一场有惊无险的洪水，以及生活的种种不便，使得滩上人家大多搬到对面坝上去了，到了春天或秋天，他们才坐船回到岛上耕种或收获。我在栅栏前看到的那个老婆子，是村中的一户人家。我落脚的老李家是一户，老李的大哥是一户，娘娘庙前住的一个老婆子是一户，还有一户也是个老婆子。 　　朋友把我交给老李，便因单位有事匆匆而去。这样，接下来很长一段时间，我就和这对老人厮守着。炉火捅得很旺，炕也烧得暖乎乎的，一只猫沐在炕上的一片阳光里给自己洗脸。院门前那条本来很凶的狗，此时也闭上了嘴巴。这样一种有温度的乡村场景，一定是我骨子里有所记忆的，我因此没有把自己当客人，而他们，好像也没把我当陌生人。今年已整整八十岁的老李，阅历丰富，却并不是很擅长说话，说不了几句就站到院窗台前踩花生去了。这一点，甚至不及他的老婆子。关于滩上的旧事，我多是从她嘴里得知的。吃午饭时，我才知道，他那么忙着去院外收拾花生，又拿进屋里一颗一颗拣剥，原来是在给我做下酒菜，虽然我一口都没喝。如此的温暖，好像是我少年时代乡村生活的一种接续，似乎，我从来就不曾离开过。 　　然而，客人终究是客人，我其实一刻都不曾忘记来这里的目的。 　　我在滩上四处晃荡，身后婆娑着孤独的影子。我的影子与枯草丛及奇形怪状的树木纠缠在一起。见得最多的是枝条纷披的海红树，“你吃哥哥的海红红，哥哥吃你的嘴唇唇。”但这种在民歌里蒸腾的果实，这个季节的滩上是看不到的。没错，这是个民歌之滩，滩上的人方言土语，对坝坝，圪梁梁，都是歌里的熟词。只是，民歌里吃嘴唇唇的哥哥早离了村，而站在对坝坝圪梁梁上要命的二小妹也不见了，没嫁到城，怕也选择了镇。 　　不再生长热情浪漫的爱情了，这空落的村庄。 　　也不再生长民歌了，这滩涂。 　　那怎么，外面的人还时不时走进来，把这里当作心向往之的世外桃源？而生活在此处的人们却要面对一个泛滥的