域外幻术的传入与《搜神记》.docVIP

域外幻术的传入与《搜神记》 　　有材料表明，从西汉开始，来自域外的幻术持续不断地流播到中土。这些幻术的传播渠道大致有三：第一是官方进贡。我们曾在《〈种梨〉与西域幻术》（《古典文学知识》，2014年第4期）一文中引用《汉书?张骞传》的记载，知道西汉时大宛诸国的使者曾经将来自于东罗马的黎轩幻师进贡给中国朝廷。东汉永宁元年（120），又有大秦幻人被掸国国王进献给汉朝廷。《后汉书》卷五一《陈禅传》载：“西南夷掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。明年元会，作之于庭，安帝与群臣共观，大奇之。”此事又见于《后汉书》卷八六《西南夷传》：“掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。又善跳丸，数乃至千。自言我海西人。海西即大秦也，掸国西南通大秦。”掸国即今之缅甸。那个被掸国国王进贡给中土的魔术师自称是海西人，又说即大秦人，海西、大秦与黎轩实指一地。《后汉书》卷八八《西域传》：“大秦国一名犁?K，以在海西，亦云海西国。”所以，黎轩（?K）为城名;大秦为国名，指的是罗马帝国的东部地区（Roman Orient），或者说是罗马帝国在亚洲的领土;而海西则是指方位而言。此地幻术发达似乎为中土人士所熟知，《三国志》卷三○《东夷传》裴注引《魏略?西戎传》曰：“大秦国一号犁?y，在安息、条支西大海之西……俗多奇幻，口中出火，自缚自解，跳十二丸巧妙。”《新唐书》卷二二一下《西域传下》“拂?H”条也称：“古大秦也，居西海上，一曰海西国……俗喜酒，嗜干饼。多幻人，能发火于颜，手为江湖，口幡?揪伲?足堕珠玉。有善医能开脑出虫以愈目眚。” 　　从以上材料我们可以看出，来自东罗马帝国的魔术师经常表演的杂技与魔术有：1. 口中吐火;2. 自我肢解;3. 自缚自解，相当于早期的捆绑逃脱术;4. 跳丸，即两手轮替抛接丸铃;5. 口幡?揪伲?大概是用嘴举起旗幡，接近于现代杂技中的顶杆;6. “足堕珠玉”所指不详，或许就是用脚将珠玉准确地踢到头上，类似于现在的踢碗;7. “开脑出虫以愈目眚”应该属于医术而非杂技魔术。同时，我们也可以看出，来自大秦的杂技艺人与魔术师在当时被当作珍奇物品在各国宫廷之间互相转赠。他们不仅被送到中西亚之条枝、大宛，还从海路被送到缅甸，然后又分别进入中土。 　　实际上，东汉中期，幻术在民间市集的表演已经习见。张衡《西京赋》在描绘西汉时长安广场表演的各种术艺时提及的杂技有角抵、扛鼎、寻?H（爬杆）、冲狭（类似现在的钻圈）、燕濯（坐着跳过前置的水盘）、跳丸、走索（即现在的走大绳）、曼延（大型动物模型表演，由八十丈长的巨兽蜿蜒登场，背上变幻出神山，上面活动着各种动物）以及其他的动物表演，当然也有各种幻术：“奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通泾。东海黄公，赤刀粤祝。” 　　现存于南阳汉画馆的“幻人吐火”画像石上画着这样的图像：一个头戴尖顶冠（尖端前倾）、长胡子、高鼻梁的男子，服装与汉服不同，显然是“洋人”。他手中拿的不知何物，脸部前面有一道白光，像是从嘴里吐出来的。吴曾德认为这是幻术（或称眩术）中的吐火表演（《汉代画像石》，文物出版社1984年版，第99页），可见吐火乃是胡人的绝技。不过，这项来自西域的幻技在东汉时已为中土艺人掌握。迄今发现“吐火”的汉代石刻已近十幅，徐州铜山洪楼画像石中的东汉大型百戏乐舞图中，均有吐火表演。东汉以后，“吐火”幻术似为百戏所必备。 　　东汉以后，西域地区还是不断将幻人作为当地特产进贡给中原政府。《太平御览》卷七三七“方术部”、《法苑珠林》卷六一引崔鸿《十六国春秋?北凉录》曰：“玄始十四年（426）七月，西域贡吞刀吐火秘幻奇伎。”《魏书》卷一○二《西域传》载：西域悦般国于真君九年（448），“遣使朝献;并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出或数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验”。这里的幻人表演的似乎不是幻术，而是医术。这种进贡西域幻人的风气到唐高宗时期才被禁止。《旧唐书》卷二九《音乐二》载： 　　大抵散乐杂戏多幻术，幻术皆出西域，天竺尤甚。汉武帝通西域，始以善幻人至中国。安帝时，天竺献伎，能自断手足，刳剔肠胃，自是历代有之。我高宗恶其惊俗，敕西域关令不令入中国。 　　除了官方进贡魔术师之外，民间艺人也会自发地进行长距离的流动表演，从域外来到中土。西晋时期，就有印度的魔术师千里跋涉来到中土表演幻术，《搜神记》卷二就记载了一位天竺幻师的幻术表演： 　　永嘉年中，有天竺胡人来渡江南，言语译道而后通。其人有数术，能断舌续断，吐火变化，所在士女聚共观试。其将断舌，先吐以示宾客，然后刀截，流血覆地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌，观其口内，唯半舌在。既而还取含之，坐有顷，吐已示人，坐人见舌还如