曾国藩在南京的文化事功.docVIP

曾国藩在南京的文化事功 　　南京是六朝古都、十朝都会，虎踞龙盘，但历史上的战乱也让南京的经济文化遭到毁灭性的重创。1864年7月19日，湘军攻克天京（南京）。面对几为一片废墟的南京城，曾国藩进入南京后到是做了几件很是有助于恢复南京文化的事情：恢复秦淮河旧迹、重建夫子庙、修复贡院、恢复江南乡试、修葺书院、增添藏书、成立刻书局等，终使得残破的南京城逐渐恢复过来，也延缓了清政府的灭亡。难怪史家称曾国藩为“中兴名臣”。曾国藩在攻陷南京之后的所作所为，反映了他对文化影响的认知与见识。 修复秦淮灯船 　　曾国藩也承认1864年攻克南京一役是一场浩劫。他说：“自五季（指唐末五代）以来，生灵涂炭殆无逾于今日。”到处是断壁残垣，瓦砾遍地。翰林出身的理学家曾国藩进入南京后对此不能无动于衷，面对百废待兴的南京城，如何才能安定人心，恢复旧时南京的繁荣景象？经过一番深思熟虑后，曾国藩下令恢复秦淮河灯船。他贴出告示晓谕全城，已决定恢复秦淮旧迹，各行各业在秦淮河两岸兴建酒肆茶馆各类商铺，所有工商业均可以三年不纳税。这三年不纳税的优惠条件，一下子就将江浙一带民间投资的积极性拉动起来。曾国藩将恢复秦淮旧迹的工程交予手下最得力的幕僚赵烈文，由他全权负责办理。曾国藩交代，一定要在8月中秋之前将从聚宝门（中华门）到通济门一段约十华里的秦淮河先行修复，尤其是围绕夫子庙一带的秦淮河，这是早岁秦淮画舫的主要活动区域。对恢复秦淮旧迹，曾国藩对赵烈文说：“游览秦淮河，如同读一部六朝至前明的旧史，几度兴废，几多悲喜，亦足令读书君子观古鉴今，励志奋发，居安思危。”这是大眼光。 　　赵烈文不负曾国藩之望，更是不惜工本，不到一个月，即将这段秦淮河的主要景点修缮完毕，其中从桃叶渡到夫子庙前的泮宫一段更是被修整一新。中秋那天，总督衙门下令军民齐乐，曾国藩带头上画舫游览秦淮。只见沿河两岸，白墙黛瓦，勾栏雕窗，到了夜晚，秦淮河两岸所有店家灯笼高悬，尤其是淮清桥桃叶渡一带灯火辉煌，人头攒动，热闹异常。河中集中了上百条画舫，所有画舫，无一不是船头船尾高挂各种形状的彩灯：兔形灯、鱼形灯、鹿形灯、龟形灯，大的画舫更是不惜高成本制作了龙形灯，从船头延至船尾，把桃叶渡一带的秦淮河映照得如同白昼。秦淮花灯本是南京最具地域特色的民间传统，经过十几年的战乱后，在曾国藩的策划下，于1864年的中秋终于得到了全面恢复，再次呈现出歌舞升平景象。对秦淮画舫，晚清时期，夫子庙楹柱上有一副联语很能说明秦淮画舫的一些功能：“都是圣人，且领略六朝烟水;暂留过客，莫辜负九曲风光。”据史料记载，1864年曾国藩在南京举办的这次中秋画舫灯会，赛过太平天国进入南京以前的任何一次中秋节。几年下来，秦淮河上又是“神弦仙管玻璃杯，火龙蜿蜒波崔嵬。云连天阙天门回，鹤舞银城雪窖开”，让人流连忘返了。恢复秦淮画舫看似仅仅是让金陵百姓、达官贵人、士绅商民有一个游乐的去处，而实际效果是这一举措让逃亡外地的绅士、读书人、商人从中看到了南京的安定，稳定了人心，于是这批人开始渐渐返回南京，不久还出现了外地商户移居南京的现象。南京居民由太平天国后期的三万余人，十余年下来很快就恢复到几十万人，南京又逐渐有了生机，遭到战乱严重破坏的经济文化开始复苏。曾国藩恢复秦淮画舫，可谓深居用心。 恢复乡试 　　还值得一说的是湘军在未打下南京之前，已先期收复了安庆。作为读书进科举入仕的曾国藩来说，他深深了解到江南读书人对功名的渴望与无奈。太平天国时期，江南乡试被迫中断，十余年间仅在咸丰九年（1859）在杭州借闱开科一次，且录取名额不足，士子们很是失望。湘军攻入安庆，当地士绅就积极活动，酝酿上、下江（指安徽、江苏）分闱，热切盼望能先在安庆恢复乡试。对此，曾国藩与安徽士绅们共同作了一些努力，而且选定了地址。结果，由于场地狭小，实在无法解决多年未取功名的众多士子的考试场地，不得不停止此事。有清一代，江南乡试就有天下之盛的称誉，很受重视。主要原因：一是南京（当时称江宁）自入清以来就是江苏、安徽两省士子乡试之地。在康熙六年（1667）以前，江苏、安徽两省未曾分省，称江南省。到康熙六年分为江苏、安徽两省。虽然分省，但安徽士子的乡试仍在南京举行，仍称江南乡试，因未曾分闱，所以贡院仍在南京。当年陈独秀就是在南京参加的乡试。二是参加乡试的江南士子取中的不仅是名额多，更重要的是江南举子往往名列前茅，会试中进士的比例远高于其他。要取得人心，很重要的一条是把知识分子稳住。所以，曾国藩一进入南京，首先去看的地方就是贡院，见到房屋号舍基本都在，只要加以修复就可使用，于是决定奏请在当年11月举行乡试。尽管当时整个南京几如废墟，而且房屋极少，甚至曾国藩的幕僚臣属连一处完整的办公用房都很难找到，但曾国藩仍决心要将江南贡院抢修出来。曾国藩一面亲命臬司黄润昌尽速征集工匠，抓紧时间抢修贡院，一面奏请中央政府