趣味哲学：亚里士多德概要.ppt

潜能 质料 实现 形式 柏拉图提出本质先于现象，但是现象如何产生并没有解决。亚里士多德延续了这一思路。 亚里士多德认为事物的生成是一个从潜能到实现的过程，从潜能到实现不仅仅是时间中的生成，而是具有自己实现的逻辑关系。 质料与潜能的关系属于本体论，而不是宇宙发生论。 质料与形式的关系就是潜能与实现的关系 质料以潜能的形式存在，形式则是实现。 在《形而上学》第三卷中，亚里士多德说这门学问是专门研究on的学问，他叫做“to on hei on” 拉丁文译作“ens qus ens”，英文译做“being as being”.我们现在一般译为“作为存在的存在”，或者“作为是的是”。它被叫做第一哲学。 希腊文的原文是“einai” “on”，即研究“einai,on”的学问就是形而上学。 英文译为being 在希腊文、拉丁文、英文中都包含三层意思，即“在”、“有”、“是”，是三合一的概念。 中文里没有这样的词，能同时包含三层含义，所以，一般译为“存在”或“是” 《形而上学》F卷第一章里讲“有一门学问研究‘on’，研究那些由之自身依存于它的东西” “on”一般认为有两层意思： 一是最普遍的；一是最完美和最神圣的 巴门尼德的存在：一切都归为存在，存在是最普遍的；存在是不动，永恒完善 柏拉图的相：一类事物的共相；具体事物的依据目的，永远达不到的最高的善。 亚里士多德的“是”也含有这两层意思。 但他还没有彻底抛弃古代广义哲学的含义，把数学、物理学等一些带有思辨性的学问也叫做哲学。但他认为，研究“作为是的是”的学问是最根本的，所以，叫做“第一哲学” 具体科学只割取“是”的一部分，对于“是”本身不闻不问是不对的，而对“是”的研究是其他一切的基础和依据。——哲学是至高无上的“知识女王” 1、对于各种原因的研究，是不是同一门科学的任务？ 2、科学是不是既研究实体的原则，同时又研究公理？ 3、是不是同一门学科，研究所有的实体？ 4、在可感觉的实体之外，是不是还有别的实体？如果有，他们是同一类的还是不同类的？ 5、是不是同一门学科，既研究是实体，有研究实体的属性？还有，“统”和“异”、“类似”和“不类似”、“在先”和“在后”，这些相反的东西有什么学科来研究？ 6、事物的本原是“种”，还是它的组成部分？ 7、如果实体是“种”，那是最高的“种”呢？还是最接近个别事物的“属”？ 8、在质料以外，是不是还有别的“原因”存在？他们是一个还是多个？是不是还有一些东西，在个别事物之外独立存在着？ 9、本原在数目上是同一个呢？还是在定义（逻各斯）？ 10、有生灭的事物和没有生灭的东西，他们的原则是相同的还是不同的？ 11、“一”和“存在”是实体还是属性？ 12、本原是一般的还是个别的？ 13、本原是潜能的还是实现的？ 14、数学的对象（数、线、形、点）是不是实体？如果他们是实体，他们是和感觉的事物分离而独立存在？还是只存在于可感觉的事物之中？ 描述事物存在的存在方式，即范畴论 “就自身而言的存在的意义如范畴所表示的那样，范畴表示多少种，存在就有多少种意义”（《范畴篇》） 十个范畴： 实体（是什么）、数量 、性质、关系 、地点、时间、状态、动作、所有、承受 亚里士多德认为：实体就是事物是什么，即“是其所是”。即事物成为其自身的本质规定。英语是“substance”，”站在下面的东西或者支撑着” 亚里士多德实体论的观点前后矛盾，“永远追寻不到答案” 1、个别具体事物是第一实体；“属”和“种”是第二实体 2、“是其所是”是第一实体，即形式 3、神是最高实体，最高实体是理性把握的对象 参见《范畴篇》《形而上学》第七、八、九、十二篇 首先实体的划分： 非永恒的感性实体（有生灭变化的具体事物） 永恒的感性实体（各种天体） 永恒的非感性实体（不动的动者，神） “不动的动者” 完全现实的，不具有任何质料。 “不动的动者”是愿望和的对象和理性的对象。 ，“善”是愿望和理性的的最高目的；所以它是万物的目的因。即最高的目的，是第一推动者，是万物的目的，是最高的存在。 “不动的动者”自己不动，如果它自己运动，就会有使它运动的动力，它就不是最高的存在，就不完满。 ——第一推动力 亚里士多德最重要的伦理学著作是《尼哥马科伦理学》 亚里士多德认为，伦理学是一门实践的学问。 伦理学的主题不是以认识为目的，而是以实践为目的。 人的德性分为理智德性和伦理德性 最好的生活方式是“幸福” “幸福就是合乎德行的实现活动” ——向“善” 人的善，就是理性（努斯） 幸福是作为理性存在物的人的行动的终极目的。即在理性指导下进行思辨是人最高的幸福。 幸福本身就