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民族意识与文化坚守 　　摘要：越战时期的越南华人虽然备受身份归属的煎熬，却始终保持清醒的民族意识，自觉自愿地以华文文学创作来坚守民族文化的堡垒。出于对现实政治与社会的极度不满，越华作家借着召唤民族文化来纾解内心的焦虑与不安。 　　关键词：身份认同；民族意识；民族文化 　　中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1006-0677（2013）2-0102-05 　　身份认同是指个人对特定社会的认同，它包含国家认同、政治认同、族群认同、文化认同、性别认同、阶级认同等等。东南亚华人的身份认同问题是近年来学术界研究的热点。东南亚华人的身份认同既与中国近现代以来的社会历史变迁息息相关，又与东南亚各国及区域的政治文化生态存在密切联系。二十世纪五六十年代，东南亚多数国家纷纷摆脱殖民统治，建立了独立的民族国家。为了巩固政治上的独立，维护国家的统一，并致力于国民经济的建设，东南亚各国政府对当地的外侨（以华侨华人居多）实行归化政策，颁布了相关的法令，要求他们加入居住国的国籍。在此政治背景下，在东南亚华人中“曾居支配地位的中国民族主义认同，被迫让位于当地新的国家认同”①。放弃祖籍国的国家认同，接受当地国家的认同，这种转变对当时许多华人来说是相当痛苦的。而对于置身越战的越南华人来说，这种痛苦更加具体和尖锐。由于文学能“以其特有的表达方式，为一个特殊的人群，在某种特殊的历史时刻，留存下细微、深邃的心灵感触，使我们得以在冷冰冰的历史素材之外，还能从带着暖意的字里行间，感触到文化认同对于一个人，一个生活在家园以外的人，意味着什么”②，因此笔者试图从越战时期的越华文学作品入手，对越战时期越南华人的身份认同进行解读与分析。 　　一、越南华人的生存困境 　　1954年7月，法国与越南签订了《日内瓦协议》。根据协议，越南被分为南北两个部分――北越是以胡志明为首的越南共产党领导的越南民主共和国，南越则由越南的末代皇帝保大统治（1955年，吴廷琰发动政变推翻保大皇，建立越南共和国）。越南北方虽与中国接壤，但华侨华人多数居住在南越，尤以西贡堤岸最为集中。1956年，南越政府颁布法令，禁止外侨在越南从事11种行业的经营活动（所禁止的行业几乎都是华侨从业人数最多的行业）。为了生存，越南南方大多数华侨加入越南共和国国籍，成为南越公民。1961年，越战爆发。南越吴廷琰政府为了对抗北越和越南南方民族解放阵线，要求华人青年服兵役，引起华人极大不满和恐慌。 　　为了逃避兵役，不少越南华裔青年或“顶不愉快的买一张国籍/或开年龄的玩笑”③。有一些人甚至被迫藏身于黑暗的阁楼里，数年不见天日，过着胆战心惊的生活。西牧《关着的夜》对此有生动的描述：“只为不愿目睹死亡横躺在异乡的历史/他要逃避太阳在落难的年代里/他用面包来贿赂嚣叫的白昼……/当所有的黑敲响着午夜的梦回/风骤起 他似睡非睡的偃卧着/听 由远而近/蹂躏了一个个晚上的那鞋声……”④因为不想成为战争无谓的牺牲品，无数役龄华裔青年不得不自我幽禁、自我封闭。他们长年累月沐浴不到明媚的阳光，呼吸不到新鲜的空气。即便是在午夜梦回之时，他们也无法安然入睡，因为查户巡警的鞋声，总令他们毛骨悚然，夜不成寐。越南华人内心的压抑和痛苦是我们这些不曾经历过战争的人所难以想象的。 　　随着越战的不断升级，走投无路的越南华人“处于两种政治力量作生死决斗的隙缝之中，动辄得咎，小则坐牢或破财赎身，大则白送生命”。⑤越南华人所承受的精神压力愈来愈大。黎启铿《我是一尾漏网的鱼》反映了越南华人在战争背景下所面临的生存困境：“渔人在河中撒下了天罗地网/到处是危机重重/渔网团团地把我包围/而我是一尾漏网的鱼/靠着敏捷的身手，机警的智慧/逃出了渔人的魔掌/但渔人并不肯就此干休/他的心地是那样丑恶/他的手段是那么阴险/为了自己的权益/强迫我们替他牺牲/我许多可怜的同伴们/已被围捕做了网中之鱼/遭受了可悲的命运/我是一尾漏网的鱼/我的心在惊慌，我的心在彷徨/明知这条河流是危险的地方/但为了觅食，我不能不穿梭来往/我是一尾可怜的鱼啊/明天的命运不知怎样”。⑥这首诗的寓意非常明显，“渔人”暗指南越政府，“我”则暗指暂时逃脱了兵役的越南华人。虽然“我”成功漏网，但丑恶阴险的南越政府并不会善罢甘休，不会轻易放过“我”这只漏网之鱼的。在这个危机四伏的环境里，“我”根本无法掌控自己未来的命运。越战时期越南华人的生存困境由此可见一斑。 　　古弦的《死亡曲》是唱给越南华裔青年的一首挽歌：“很虚无 这些日子/我们不敢再绘远景 不敢再恋爱……/现在我们都没有明日的/关于明日的许多许多图案都自缢而死/孩子 你相信吗/这里的太阳很黑的/在白昼 我们都是目盲者/我们摸索/以后我们的尸体被抛弃在黑森林/以后我们割自己的肉喝自己的血止渴/很虚无 这些日子/我们没有依靠 我们是孤魂”。⑦战争