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为什么日本人不如中国人自信？ 国立青少年教育振兴机构(东京)2014年9～11月，对中国、日本、韩国、美国4个国家的7761高中生进行了意识调查，今年8月28日发表了调查结果。这个结果显示，认为“自己是不行的人”的比例，日本最高，为72.5%；中国为56.4%；美国为45.1%；韩国为35.2%。而在回答“自己是否有普通的能力”这一提问时，回答“有”的中国和美国学生都超过9成，韩国为67.8%,日本停留了在55.7%。 这种调查进行过不只一次，每次调查的结果都差不多，而且这可能不仅是高中生的问题，如果调查成人，结果也会差不多。为什么日本学生没有中国学生有自信呢？这当然与社会环境和教育等都有关系，但是我认为最主要是由于文化的不同。 【讨厌“一枝独秀”的日本人】 日本人不喜欢在集团中“一枝独秀”的人，在学校里，学习成绩特别突出，往往会成为被人欺负的对象，人们不认可一个人的成功的主要原因是本人有才能，而是认为这是集团“共同协助”的结果，甚至在国际赛场上的世界冠军们也都是这样认为的。 如在2008年北京奥运会上，许多国家的选手都获得了金牌。他们在夺冠军后，面对记者谈自己的感想时内容各异，侧重点也有所不同，但是日本选手的侧重点只有一个，那就是“感谢”，对所有的一切都感谢，感谢教练，感谢家庭，感谢声援的观众，感谢冥冥上苍…… 夺得两块金牌的“蛙王”北岛康介下场第一句话就是“感谢”。他说，没有周围的人支持培养他的人们，他不会有今天的成绩。获得70公斤级女子柔道奥运会两连霸的上野雅惠得金后说，因为有各种各样支持我的人，我才有今天，我觉的这是奖励给那些支持我的人们的金牌，我要向他们表示由衷的感谢。获得63公斤级女子柔道奥运会两连霸的谷本步实夺金后，满眼含着热泪望着会场声援她的观众说，我只有无尽的感谢。获得男子66公斤级柔道金牌的内柴正人得金后说：这并不是我一个人的力量。 从冠军致谢的小细节，可以看到日本文化的一个特征。日本是个强调集团性的社会，而从文化心理上来说，日本人并不认为人是世界的主体，也不认为个人是集团的主体。他们认为，人应该是世界与自然的补充，而个人应是集团的补充。 这在日本是一种常识，没有这种常识的人，在日本是难以成功的。日本在选拔人才时，能力是次要的，首先要看你有没有进入日本集团的人必须具有的常识。 在一本书中，读到了这样一个故事：一个日本大学毕业生参加某公司的就职考试，题目很奇怪也很简单，只是要用毛笔在一张书法用纸上写出自己的名字。 这个应试者不由得在心里暗暗叫苦，都什么时代了？还考这种玩艺？同时他也后悔自己平时没好好练习毛笔字。他垂头丧气地拿起了毛笔，并把书法用纸拉了过来，这时他感到这张纸有一面很光滑，而另一面却有些粗糙，于是他把纸翻到了光滑的一面，认认真真地写下了自己拙劣的字体。他很羡慕和他一起参加考试的一位同窗，这个同窗在大学的时候参加过书法俱乐部，写得一手好字。这个应试者想：我的同窗肯定是考上了，而我是彻底完蛋了。可是，考试的结果完全和他预想的相反，那个写得一手好书法的同窗落了选，而他这个对书法一窍不通的人却合格了。原来这个考试并不是以书法写得好坏作录取的标准，而是故意把书法用纸反过来放，试验考生是否能够注意这个细微的常识。 如果谁没注意到这一点，就要落选。 看到这里我想起了中国的一段故事，这段故事记载在《庄子·外篇·田子方》中，讲的是宋元君要选画师，于是来了许多画家,他们恭恭敬敬向宋元君施礼并恭恭敬敬站立在一旁濡笔调墨，还有约一半的画家站在外面等候召见。有一个画家来晚了，但他非常安详，也不急着往上挤。向宋元君施礼后，他也不站在那里等待，而是马上回到了住所。宋元君觉得很有意思，就派人去看他，只见他袒胸露背叉着脚坐在那里。宋元君说：行啊，他才是真正的画师。 这两个故事在内容上体现了非常不同的文化性格。前面那一个日本的故事，追求的是“同”，也就是要看应试者是否有常识，是否能在细微处和人们保持一致。也许，对一个会写书法的人来说，粗糙的一面能写出更漂亮的字，但字写得再好，只是你个人的事，你要来公司里工作，就要看你在极细微处能否遵守大家的原则，并且还要看你能否意识到这些极细微的原则。只有能够意识到并遵守这些原则，才能在集团中精诚且精密地相互合作。 而后面的一个中国的故事，追求的是“异”，也就是要挑选的画师必须与众不同，别的画家都在那里衣冠楚楚，垂手站立，只有后来的那个画家受揖不立尔后又袒胸露背。宋元君认为只有这样狷介不羁，充满个性的人才能完成“弘大而辟，深闳而肆”的“神似而不形似”的绘画艺术。 中国在古代时就曾为行为怪诞的反常识的天才们留有一定的空间，从魏晋以来，狷介不羁、放浪形骸还被誉为一种文人名士的美德。李白就是一个放荡不羁的天才，他经常高叫“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他没有科举的“学历”，但还是被唐玄宗低声下气地