鹏之徙于南冥也(2-4)则材料.ppt

尧让天下于许由 重点字词 时： 劳： 立： 致： 活用词： 尸： 巢： 句式： 鹪鹩巢于深林 藐姑射之神 重点字词： 当： 犹： 极： 乎： 凝： 以是： 之人也： 通假字： 藐： 狂： 女： 蕲： 分分： 活用词：惊恐： 句式： 1、肩吾问于连叔。 2、吾闻言于接舆。 3、物莫之伤。 大瓠之争、不龟手之药 重点字词： 实： 坚： 举： 为： 掊： 固： 拙于： 为： 与： 将： 裂： 或以封： 通假字：龟： 絖： 句式：1、以盛水浆。 2、请买其方百金。 3、以说吴王。 4、宋人有善为不龟手之药者。 “言”外之意： 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此 “什么样的人才能是具备最高境界的人？” 　至人。 　无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。 深化主旨：什么是真正的有用？ 　事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也无困苦，因而无用就是大用。 * 第一则：北冥有鱼……（略） (jué)　 第二则： (jiāo) (liáo) (zǔ) 合时宜的 辛劳 做天子 交还 在其位而无所作为。名作动 筑巢。名作动 状语后置 开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这个社会世界，就像天上的大雨下来了。 “名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？ 人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，我，只需要我现在的这个舒服的境界。 你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’” 名 实 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人呢？” 重实而不重虚名的人 （这一寓言，主旨是“圣人无名”） “言”外之意： 第三则： (cī) (lì) (ɡǔ) (qí) 适用 好像 极限，边际 在 专注 认为这些话 这 “邈” “诳” “汝” “祈” “纷” 以……为惊讶、震惊 状语后置 状语后置 宾语前置 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人呢？” 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”） “言”外之意： (hù) (xiāo) (pǒu) 第四则： (pì) (píng) (kuàng) 填塞、充满 硬度 举起、胜任 因为 给 带兵 分割 有人凭借 击破 本来 不善于 制造 “皲” “纩” 省略介词以后的宾语“之”。 省略介词“以”。 省略介词以后的宾语“之”。 定语后置 如何理解惠子和庄子的大瓠之争？ 提示　这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子