简述西方古典史学.docVIP

简述西方古典史学 西方古典史学也就是希腊罗马史学。它们虽然脱胎于早期史学，偶尔还能在他们的字里行间隐约感到泛神论者的体现，但是他们已经开始关注人在历史上的作为了。例如，西罗多德在《历史》中精细地描述三百斯巴达人在温泉关抵抗几十万波斯军队的史实，这当中诸神完全缺位，西罗多德并没有把这场胜利归结于诸神的支持。当然，有趣的是，西罗多德对神话非常感兴趣，他仍然在某些时候无意或有意地让诸神在历史中出现，这是早期古典历史学家不能免俗之处。对诸神的完全背离要留待后代希腊罗马史学家的出现。事实上，继承西罗多德史学事业的色诺芬、李维、塔希陀逐渐确立了早期人文主义的史观。这使得当他们的著作被从阿拉伯文翻译成拉丁文时，文艺复兴时期的史学家对前人的成就叹为观止。蛮族的入侵中断了希腊罗马的辉煌，以犹太教基督教神学为特征的中世纪史学把历史学家重新带回到神的史观，它的出现标志着人类重新回到用神和人的交通揭示历史的阶段。当然，与早期史学相比，更系统更具有说服力的神学进入史学，剔除了早期人类粗糙的史学体系，堪称别看生面。具体而微，没有比《旧约》更能凸显犹太教基督教历史观念的经典。从《创世纪》、《出埃及纪》、《申命纪》、《列王纪》到《历代志》，后人不但可以看到犹太人从亚伯拉罕到约瑟入埃及、摩西带领以色列人出埃及、扫罗和大卫建国，一直到巴比伦之囚的完整历史，而且能够体现犹太人的史观——这也是整部《旧约》的重要内容