庄周逍遥游详细资料.pptVIP

千载太虚无非梦 一段衷情不肯休 梦醒人间看微雨 江山还似旧温柔 庄周 庄子 庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。 在庄子看来不滞，就是于自然无所违。 不凝滞于任何思想、利益等任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的境界。吾生有涯，而知也无涯，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。庄子认为只有不滞于不滞，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决（xùe）起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” …… 夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数（shuò）数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 …… 北冥有一条大鱼，它的名字叫鲲。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。 但如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量。如果聚集的风不够强大，那么就没有负载巨大的翅膀的力量。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 这时蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。 * 逍遥游 逍遥 《逍遥游》是《庄子》的首篇。主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。 人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。 并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。 游 《逍遥游》其文章通过将大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；但是在此基础上作者也同时反映了——无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”的，所以达不到真正的自由，而是不自由的。 逍遥游 在庄子眼中真正的自由是没有依靠的，就像藐姑射之山的神人，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，无所依赖、绝对自由地遨游是庄子的精神追求。 乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者，心灵无穷地开放，与外物相冥合。如此，则无论在任何情况下，都能随遇而安，自由自在。 ◇至人：这里指道德修养最高尚的人。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 ◇神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。 无功：不追求建树功业。 ◇圣人：这里指思想修养臻于完美的人。 无名：不追求名誉地位。 “无己、无功、无名”就是忘记自身的