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第三章陶渊明 陶渊明一个在诗中能“开其心扉”的人 他的诗作象打开一本书，毫无掩饰地显露他的个性，记录了一个谦和自耕的诗人的生活史和他对自然与人生的深刻的思考。他的诗表现出一种与自然与环境和谐一致的冲淡闲适的奇妙意境，构成了中国哲学所认为的最高幸福。 第一节　陶渊明的人生道路与思想性格 生平 《晋书·陶渊明传》 萧统《陶渊明传》 颜延之《陶征士诔》 萧统《陶渊明集序》 陶渊明《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《自祭文》 《晋书·陶潜传》 “以亲老家贫，起州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。” 《五柳先生传》 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于宝贵。’味其言兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 陶渊明 陶渊明毕生走过三个时期，界线分明： 少年、青年的闲居时期。 壮年的辗转出仕时期。 中晚年的隐居终老时期。 出身望族，少有壮志。 猛志逸四海，骞翮思远翥。 少年罕人事，游好在六经。 少无适俗韵，性本爱丘山。 闲静少言，不慕荣利。 陶渊明先后四次出仕,四次归隐： 29岁，为江州祭酒，不久辞归；召为主薄，不就。 36岁，入桓玄幕府；后归家居母丧。 39岁，任镇军将军刘裕参军,不久改任建威将军江州刺史刘敬宣参军。 40岁，任彭泽令。在官八十余日，11月，辞归。 《归去来兮辞序》 “余家贫，耕植不足以自给… … 亲故多劝余为长吏 … …家叔 以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未定，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日 ，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志… …寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。” 躬耕田园的隐者 箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士。 抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人。 诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。 陶渊明逸致图 王维论陶渊明之弃官 近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云 “叩门拙言辞”，是屡乞而惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不□（计）其后之累也。 ———《与魏居士书》，见赵殿成《王右丞集笺注》卷十八 陶渊明的思想 (一)坚守“固穷”的思想 不失气节和人格 “固穷”是以儒家所倡导的个人品德和节操为思想基石的。 “猛志逸四海”、“有志不获骋”、“猛志固常在” 陶渊明的思想 （二）崇尚“自然”的思想 道德修养上的“抱朴含真” 生活道路上的“归园田居” 生死观念上的“纵浪大化” 陶渊明的思想 陶渊明的人生道路以辞彭泽令为界分为前期和后期。 前期尚积极谋仕，但也向往隐逸生活，追求精神自由。 后期走向归隐 陶渊明的反复出仕和反复归隐，其思想根源是儒道两家思想的取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。 陶渊明的田园诗 （一）描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境。如《归园田居》（少无适俗韵）、《饮酒》（结庐在人境 ） 《归园田居》其一 写诗人归田的原因和重返田园的愉快生活 。 这首诗的平淡醇美，全表现在诗人不动声色的白描之中 。 用词的精确，对仗的工整，又体现出平淡中见功力的诗人风格 。 饮酒其五 《饮酒》其五 写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。 “因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一片神气都索然矣。”（苏轼） 陶渊明的田园诗 “平畴交远风，良苗亦怀新。” “蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。” “孟夏草木长，绕屋树扶疏。” “众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。……欢然酌春酒，摘我园中蔬” 陶渊明的田园诗 (二)热爱农业劳动，强调劳动意义。《归园田居》（种豆南山下） 、《庚戌岁九月中于西田获早稻》 《归园田居》其三 写诗人早出晚归的劳动生活和富有诗意的感受。 《庚戌岁九月中于西田获早稻》 “人生归有道，衣食固其端。”农业劳动的意义。 体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐。 《劝农》 哲人伊何?时维后稷； 赡之伊何?实曰播植。 舜既躬耕，禹亦稼穑