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康德伦理学的“幸福” 康德伦理学的“幸福”(Glückseligkeit) 概念 刘宇光 (上海 : 复旦大学 哲学学院 副教授) 提要：康德伦理学界向来都不把“幸福”(Glückseligkeit) 概念视为主要课题，既误解康德道德哲学排斥对幸福的追求，又简化康德伦理学有关“幸福”的讨论就只是“圆善”(h?chste Gut)的「德福一致」问题。本文目的是希望对康德伦理学”幸福”概念的意义作出较完整的系统分析，藉以澄清上述误解。本文有四节， 依序讨论幸福与道德之间的各种关系：第一节是“幸福”概念的分疏；第二节是”幸福」在伦理学原理论中的消极角色；第三节是“幸福”作为自然目的；第四节是“幸福”作为道德的手段。 关键词：康德伦理学 幸福 A Study on the Idea of Happiness (Glückseligkeit) in Kantian Ethics Lawrence Y.K. LAU Associate Professor, Department of Religious Studies, School of Philosophy, Fudan University, Shanghai English Abstract Within the history of modern Western ethics, I.Kant’s moral philosophy is famous for his ,so-to-speak, denying the significance of the fulfillment of human being’s happiness. He had received strong criticism on the issue for hundreds of years. However, this article try to argue, through detail analysis, that most, if not all of these criticism are groundless and derived either from careless reading or misunderstanding. This article is composed of four sections. Section One is a discussion on the various definitions of Happiness within Kant’s ethics. Section Two is an investigation on in what sense, Happiness has a passive role within the theory of moral principle of Kantian ethics. Section Three is on Happiness as an end of natural good. Section Four is on Happiness as the means for actualizing the end of morality in the world of sensibility. 导论 康德伦理学界向来都不把“幸福”(Glückseligkeit) 概念视为康德伦理学主要课题。这方面的评论从来只集中两点：(一)认为康德道德哲学排斥对幸福的追求。这种观点从康德在世时，席勒(Schiller)就已有提出 1, 及致当代，法兰克福学派(Frankfurt School)哲学家阿多诺 (T.Adorno) 及霍克海默 (M.Horkheimer) 仍如是看 2。(二) 其次，认为康德伦理学中有关“幸福”的讨论就只是“圆善”(h?chste Gut)的“德福一致”问题。第一点很大程度是一种误解，第二点则是对“幸福”概念之理解过于简化，有欠全面与完整。本文目的是希望对康德伦理学“幸福”概念的意义作出较完整的系统分析，藉以澄清上述误解。 本文的一手数据包括康德伦理学的主要著作，如《道德形上学基础》(Grundlegung zur Metaphysik der Sitten)、《道德形上学》(Metaphysik der Sitten)、《实践理性批判》(Kritik der praktischen Vernunft)及《单在理性界限之内的宗教》(Religion innerhalb der Grenzen der Blossen Vernunft)。其次亦涉及部份《纯粹理性批判》(Kritik der reinen Vernunft)、《判断力批判》(Kritik der Ur