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2010历史文化史专题复习：文化与民族统一 “我国自古以来是一个统一的多民族国家”。中国古代尽管历经了三次大分裂时期，但统一始终是几千年中国文明发展史的主旋律。中华民族的文化为什么能够历经磨难，而长时间保持自己的文明特性绵延不断？这里我们选择一个角度来探讨：文化与民族统一。 一、思想文化大一统与多民族国家统一 思考我国国家形态演进的全过程，我们可以说，严格意义上的统一多民族国家形成于秦汉时期。秦汉统治者在建立一统帝国的同时，还致力于思想文化统一。这种统一对中国文化其后的历程影响至深至巨，为中国统一多民族国家的发展起了至关重要的作用。 思想文化统一的历程： ①春秋战国 “春秋大一统”是人人皆知的名言。诸子百家学说各是其说，有的甚至形同水火，但在国家统一、民族融合、使天下“定于一”的思想方面却有共识，所谓相反相成。战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想，思想大一统被提到醒目位置。 ②秦 秦统一天下后，实施了“书同文”、“车同轨”、“行同伦”、“地同域”，“以法为教”、“以吏为师”，还包括思想学术上的一统措施。秦始皇采纳李斯“焚书”建议，开历史上君主思想专制的恶例。 秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国各个区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实基础。 ③西汉 当西汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛，统一思想的课题再次被提出。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”，董仲舒与李斯建议截然相反，但就杜绝异端、发扬帝王一统意志而言，两者可谓异曲同工，两位都是在统一的专制帝国建立后设立“大一统”思想体系、文化形态的主要智囊人物。董仲舒高明得多，他寻找到了与地主经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其独尊儒学的主张不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。“大一统”政治理论、“三纲五常”为核心的儒学价值理念，在广袤的领土上传播。不同民族、不同地域的文化，经过秦汉统一帝国的熔炼而凝结为一，与政治的一统相辅相成。秦汉以后统一多民族国家成为我国历史发展的主导模式，也表现为一种人心所向的必然归宿。统一的多民族国家的格局，在秦汉时期奠定。 典型例题： 阅读材料，回答问题： 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危”，思想大一统被提到了十分醒目的位置。 材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士管所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守慰杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城坦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。 ——材料一、二均摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 请回答 （1）对于旧中国时期“百家争鸣”的局面，三则材料的共同态度是什么？在他们看来，“百家争鸣”有哪些不足？ （2）材料二、三所关注的共同问题是什么？其方法有何差别？ （3）如何评价秦汉时期的上述做法。 答案：（1）结束“百家争鸣”局面，实现思想统一。三则材料都认为思想不统一，会导致天下大乱。 （2）材料二、三都关注如何实现思想统一。材料二的方法是把书烧毁，严厉惩治“以古非今者”；材料三的方法是只提倡学习孔子儒家学说，不鼓励学习其他学说。 （3）是统一国家的形成在意识形态中的反映；也是君主专制统治加强的表现，但思想上的统一对大一统局面的巩固有积极作用。 分析：1、该题材料反映了战国到秦汉“百家争鸣”到思想一统的演变，国家由分裂割据到统一多民族的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。2、思想一统对国家大一统局面形成巩固的作用。3、秦汉在意识形态不同的作法产生了不同的影响，思想一统走向极端也是不利于文明的发展与进步。 二、以华夏文化为基础的多民族交流融合与统一多民族国家的发展 民族的继承性和连续性，是以民族文化的稳定性为前提。中华文明根植于农耕经济，农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性，农耕经济的多元成分结构，造就了中国文化兼容并蓄的包容性格。秦汉以后，中华大地上的各民族大致分为三个文化类型，即中原定居农业文化、北方游牧文化、南方山地游耕文化。在漫长的历史进程中，三类