文化人类学第13讲.pptVIP

拉德克利夫-布朗 Alfred Reginald Radcliff-Brown （1881-1955） 布朗的研究与理论观点 研究社会现象只能从“社会”出发，而不能像马那样将复杂的社会还原到生物学层次，不能从个人的心理或生理出发。 一个社会的存在必须实现最低限度的整合。 引入社会结构等概念并分析了结构与功能的关系。从而为后来的帕森斯等学者提供了启示。例如，他认为被许多人共同遵守的习俗、规范就是一个结构形式，结构形式之所以能够存在并保持相对稳定，就在于各个部分实现了各自的功能。 拉德克利夫-布朗著述 结构主义功能与方法 用自然科学的方法进行人类学研究 强调共时性研究 建立结构主义理论 坚持社会进化论 进化与进步的关系 布朗的图腾崇拜研究 对图腾崇拜的研究应将仪式作为主要研究对象 主要影响物都必然会成为仪式庆典的对象 仪式是区分群体的一个标志 二元对立的关系是对立动物选择为图腾的基础 布朗的亲属关系研究 调侃 回避 简介 功能主义强烈主张应通过有机整体地把握文化诸要素的功能，把文化作为一个合成体来理解。功能主义派对文明社会和社会形态不同的未开化社会给予特别关注，并主张实地调查。1930年以来，这派学者进行了主要以非洲、大洋洲为对象的许多周密的调查研究，对人类学理论的发展做出了重要贡献。 功能主义主要的观点 分析研究说明现存文化或社会现象 任何一种社会文化对其社会都是有功能的 倡导实地研究方法 适应了殖民管理的需要 功能主义视野下的文化现象分析 溺婴 裹足 仪式 仪式的功能 宗教仪式的功能比信仰更重要，它为个体提供了更新他们对氏族的忠诚的场合。 积极膜拜往往采取周期性的形式便是为了定期地将人们集中起来，使社会重新获得人们对其情感的认同，也使人们重新确立他们对社会的归属感。 宗教仪式的举行，定期地加深了个体与群体之间的情感，使之更加亲密和和谐。 功能主义代表人物 英国功能主义代表 马林诺斯基 拉德克利夫-布朗 埃文斯-普理查德 福蒂斯 格拉克曼 弗思 美国功能主义代表 沃纳 雷德菲尔德 亚历山大 格尔兹 帕森斯 墨顿 马林诺斯基作品一览 《文化论》1936 《西太平洋上的航海者》1922 《原始社会的犯罪与习俗》1927 《原始社会的性与压抑》1927 《野蛮人的性生活》1929 《珊瑚园艺及其巫术》1935 《自由与文明》1944 《科学的文化理论》1944 《文化变迁的动力》1945 《巫术、科学与宗教》1948 《性、文化和神话》1962 马林诺斯基的贡献 马林诺斯基革命 礼物交换研究 文化功能主义 马林诺斯基革命 参与观察法 田野工作 参与观察法 所谓参与观察法，就是研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。 田野工作 田野工作是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式，获取第一手研究资料的过程。 田野工作是人类学的核心，也是人类学学科的明确特征，既是一种实地获得文化理解的方法及其研究技术与工具的手段，还包含着一种文化实践的认识论和方法论。 田野工作要点 1、时间的“长”与“短” 2、地点的“生”与“熟” 3、观察的“入”与“出” 4、深度访谈与问卷调查的有机结合 马林诺夫斯基的礼物交换研究 库拉圈（《西太平洋的航海者》） 库拉的基本方式是用臂镯交换项圈，用项圈交换臂镯。而这样的交换仅限于库拉伙伴之间。库拉伙伴是具有库拉关系的不同部落的土著。这是一种相对稳定的关系，一旦建立就基本不会被破坏。一个人根据地位的不同，可能有一个到数十个的库拉伙伴。一个人从上游的库拉伙伴处得到臂镯，再把臂镯交换给处于下游的库拉伙伴。与此同时，项圈按