中国传统文化知识系统析.doc

中国传统文化知识系统解析 孙立新1 李 子2 (1.北华大学马克思主义学院,吉林吉林 132011; 2.吉林大学哲学社会学院,吉林长春 130012) [摘 要]本文论述了中国文化的知识概念的系统结构认为中国文化的知识概念是在/技术性0的基础上构成的围绕技术性知识的类型应该有四种,它们分别是:第一,器物用之于的世界)))目的论的知识;第二,器物成之于的世界)))关于物之物性的知识;第三,器物的型制特征)))器之器性的知识;第四,器物的制作艺术)))工艺学知识从这种知识系统的观点看,西方的科学仅仅是关于物之物性的知识的一种特殊形态 [关键词]技术性;目的论的知识;器之器性的知识;物之物性的知识;工艺学知识 [中图分类号]112 [文献标识码] [文章编号]1009-8267(2010)20-0173-04 中国文化在过去几千年的发展中,其礼仪传统和 器物成就都领先于世界中国科技史大师李约瑟先生 一直对中国有非常发达的器物文明而没有产生西方那 样的系统科学百思不得其解对此的回答至今还是热 门话题本文着眼于中国文化的知识概念,以及中国 文化的知识概念的基本特征,为中国文化的知识系统 有一个系统的轮廓,以作为进一步探讨的初步坐标 我们知道中国文化的器物文明十分发达,唐宋元明清 都是西方人眼中强大而文雅的东方大国我们的器物 文明一定有十分完备的知识来支撑其实中国文化是 由三种与其无相关的方面构成的完整而有效的知识系 统它们分别是:第一,器物用之于的世界)))目的 论的知识;第二,器物成之于的世界)))关于物之物 性的知识;第三,器物的型制特征)))器之器性的知 识;器物的制作艺术)))工艺学知识 一!器物用之于的世界与目的论的知识 目的论的知识其实也是西方自古希腊以来直到德 国古典哲学的主线,这一点康德的总结最具有代表 性康德想要明白的是经验中不能有的概念的知识是 关于神!自由!灵魂的学问这些概念属于一个形而 上学或玄学的领域在中国人的概念中,相当于/道 理0的领域,即关于/道0和/理0的学问西方 的形而上学和中国人的/道0和/理0同样是一个目 的论的领域这个目的论的领域规定了人类存在的终 极意义,是社会生活得以可能的基础西方认识论一 直所关注的就是这个领域的科学是否可能!关于这个 领域的知识就是/真理0 从目的论的观点看,人类的一切活动都是合目的 的活动比如婚丧嫁娶!社会交往!衣食住行都是合 目的的活动使用器物所表现的就是人类生活的合目 的性的特征比如结婚时使用的器物都是表现婚姻目 的的器物吃饭不是动物的行为,而是有着文化意蕴 的行为等人类对于使用器物的严格要求都是文化赋 予人的目的性所必然要求的仪式化行为 器物的使用在仪式中最关键的作用有三:第一, 器物的象征意义大于其实用意义,甚至某些器物的基 本的和首要的意义就是象征比如庙堂的规制和空间 布局!神像的造形和摆放的位置!礼器的贵重和造形 等等,至于器物由什么材料做成,如何做成那是无关 紧要的,关键的是其象征意义得到满足人类的仪式 因为基本器物的使用寄托了人类形上的终极的愿望 鼎不过是一个容器,但是如果这个容器具有交通天地 的价值时那就另当别论了鼎是上达民意!下降神恩 的见证和媒介第二,器物的执掌决定仪式的效用, 器物的执掌方式在仪式中具有关键的意义我们都知 道,尧铸九鼎,九州安定;天子掌祭天职权,盗贼方 能平息;嫡长代族群之仪,道德秩序方有信有效;佛 祖立于庙堂中央,香火才有序燃放相反,器物执掌 的无序往往国将不国,族不为族,教难成教,真理就 丧失了权威,世界就出现分裂第三,器物的使用是 整体性的器物的摆设!器物的布局!器物在仪式化 行为中的次序和方式是一个有意义的总体这就如同 一个交响乐团一起合作才能完成一件音乐作品仪式 #173#化行为是按照一个蓝本!一个范本在上演器物的作 用在于串联起仪式的所有因素,把所有参与仪式化行 为的个体纳入这个整体,从这个整体当中体味到文明 内涵着的东西 器物的目的论意义,或者说器物的象征意义为什 么具有这样的效力呢?这是因为/器物用之于的世 界0比我们生活的场所)))世界)))/器物成之于的 世界0更为原始作为人类目的所趋向的世界正是通 过器物传达的东西那意味着现有生活有意义是因为 /器物用之于的世界0让我们获得终极的快乐和幸福; 让我们现实世界的矛盾和痛苦得以升华;让我们有限 的生命达致永恒 这也就是说器物的制作对我们人类来说,不单单 是消费品生产,工匠既不面对所谓自然,也不单纯提 供用具或用品,他所提供的是配得上是人类价值的 用,是合乎目的的用人离不开传统为我们敞开的人 类精神的宇宙你就是不能走路并不比乘航天飞机的 人离那个宇宙更远那要看谁在意义深远的仪式中体 会到了应该体会的东西,并且在日常生活中持久地贯 彻了这样的东西