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方法指津 方法指津 第一步：读——梳理思路，把握主旨 第二步：析——分析题干，明确要求 第三步：找——准确定位，捕捉信息 第四步：答——组织语言，准确表达 《国学的焦灼》例析 方法指津 方法指津 第一步：读——梳理思路，把握主旨 国学的焦灼　　　　 中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来文化的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。 在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。 请用一句话概括本节文字的内容 国学焦灼的本质 而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？ 请用一句话概括本节文字的内容 反问表明，不一致。说明学习“西方观念”，国学并没有被西方同化。 举例论证，不必为国学焦灼 但就像黑格尔说的“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。 往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。 以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。 请用一句话概括上一节文字的内容 这一节文字在结构上的作用是？ 紧承上一节，是对上节内容的延伸和总结：吸收了西方的观念，但仍根植与中国，属于中国，不必为国学焦灼。 请用一句话概括上一节文字的内容 举例论证：日本一心一意学西方也没有丢掉民族特色。进一步表明，学西方不必为国学焦灼。 请用一句话概括上一节文字的内容 这一节文字在全文结构中的作用是？ 本节文字是文章的结论部分：指出国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。 一、（1）提出何为国学焦灼心态。 二、（2-4）国学焦灼心态不必要。 2、第二节指出国学焦灼的本质。 3、第三四节通过上世纪二三十年代的吸收四方观念的例子，举例论证，指出国学焦灼的不必要。 4、第五节通过日本学西方的例子，进一步证明国学焦灼的不必要。 三、（5）得出结论 最后一节得出结论：国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。 本文论证结构是？ 总----分----总 方法指津 方法指津 第二步：析——分析题干，明确要求 第三步：找——准确定位，捕捉信息 第四步：答——组织语言，准确表达 1、作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么? 筛选概括文中的重要信息C级 国学的焦灼　　　　 中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。而一个渴望复兴的古