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名词解释 骨笛 河南舞阳贾湖出土的骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔而成的，其中有八孔、七孔、六孔、五孔笛，五、七孔笛较多，共18支，其中保存最完整的是七骨笛，用简单指法可以吹奏出像河北民歌《小白菜》这样的曲调，这些骨笛有距今9000年的历史 六代乐舞： 又称“六舞”，是西周统治者用于祭祀大曲和重要宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范，包括《大夏》《大濩》《云门》《九韶》《咸池》《大武》 《云门》：黄帝时期崇拜天神的乐舞 《大夏》：夏周时期的乐舞，歌颂大禹治理水的功绩的乐舞 《大濩》：夏商时期的乐舞，歌颂商汤伐桀的功绩 《大武》：西周时期的乐舞，歌颂武王伐纣的功绩 大司乐 西周时期建立的庞大宫廷音乐机构，重要职能是音乐教育 西周礼乐制乐队的排列： 礼乐制度将上层的人分为许多等级，根据等级不同规定其生活各个方面的区别和限制 宫县：天子，四面排列 轩县：诸候，三面排列 判县：卿大夫，两面排列 特县：士，一面排列 十二律 是周代逐渐形成的完整的十二个半音结构——黄钟、大吕、太簇、夹钟，姑洗、仲吕、蕤ruí宾、林钟、夷则、南吕、无射yì、应钟 旋宫 西周以来的转调理论 八音 八音是我国周代按照乐器制作材料的不同进行分类的方法，也是我国音乐史上最早的乐器分类法。“八音”就是按发音体物质的不同而分成的八类，分别是：金、土、石、木、丝、竹、匏、革 金：钟、镛、钲、铙náo、铎duó 石：磬、鸣球 土：埙 革：鼓、建鼓、鼗táo、拊fǔ 丝：琴、瑟、筑 木：柷zhù、 匏：笙、竽 竹：箫、篪chí 《流水》 古琴曲，此曲现存曲谱初见于明代朱权《神奇秘谱》。该书在题解中说“《高山流水》本只一曲，至唐时分为两曲，不分段数。宋代分《高山》四段，《流水》八段。”《神奇秘谱》所收为不分段。它们所表现的内容来自己两千年来民间一直流传的故事：伯牙弹琴可以表现出他的“巍巍乎若泰山”和“汤汤乎若流水”，而他的好友钟子期完全能够准领会到他的音乐表现。 曾候乙墓编钟 是曾候乙编钟的其中的一件，是楚惠王赠送曾候乙的铜镈 曾候乙墓编钟的律制 整套编钟共64枚，也分为三组。编钟之外另有一件楚惠王赠曾候乙的铜镈。这套编钟是目前所见古代编钟最为庞大的一套编钟，为后人了解曾候国宫廷音乐的规格、音乐活动情况进一点提供了实物资料。它标志着我国春秋战国时期音乐文化所达到的高度水平。 《诗经》 我国最早的一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，现存305篇 《楚辞》 是源于战国时期楚国，诗人屈原依据楚国民间歌调填辞的诗作 徒歌 相和歌的前身，主要以清唱为主 相和歌 汉代北方兴起的一种歌曲形式，自汉代乐府扩建以后，原始的民间歌曲经过乐工们的加工提高，用各种乐器伴奏表演，发展过程是由简到繁。徒歌——但歌——相和歌 艳、曲、趋或乱 相和歌的高级形式，是大型的歌舞套曲，被称作为相和大曲。基本结构形式分为三段歌舞曲，艳（舞蹈）——曲（间奏）——趋（或乱），乱是高潮部分 李延年 汉代乐府协律都尉，民间音乐家，他根据西域音乐创作出“新声二十八解” 新声二十八解 汉代乐府协律都尉、民间音乐家李延年创作，这是汲取西域音乐的精华进行的创作和最早纪录 百戏 汉代多种民间艺术的汇合，包话杂戏、魔术、歌舞等形式 鼓吹 以排簫、笳、角为主要乐器，常在宫廷、宫署、宴饮使用；宴会时又称“黄门鼓吹”，用于军乐时称“铙歌”或“短箫铙歌” 横吹 以鼓和角为主要乐器，在仪仗、道路上进行时于马上所奏之乐 横吹乐 是一种以管乐器和打击乐器为主的合奏乐 六十律 继十二律后，继续往下相生的直至六十律，主要用于试图解决十二律旋宫音律均等问题 京房 西汉元帝的一位乐律学家，本姓李，字君明，创立了“京氏易学”，制作了六十二律 嵇康 字叔夜，魏晋时期的著名思想家、文学家和音乐家 《声无哀乐论》 是魏晋南北朝时期的一部有特色的音乐美学著作，通过“秦客”与“东野主人”的八次论难，阐述了“声无哀乐”的观点，其观点在中国美学史上有独创性 《酒狂》 此曲为魏晋时期文坛上著名的“竹林七贤”之——阮籍所作，它是我国古代珍品中的名作 《碣石调 幽兰》 此曲传自南朝梁代的丘明，是我国唯一用文字谱保存下来的古曲，现存谱式原件是唐人手写的卷子谱。 歌舞戏 是南北朝后期的一种有故事情屯、角色、化妆、歌舞兼具，并有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形。与汉代的百戏有直接渊源。代表剧目有《大面》《钵头》《踏摇娘》 《大面》 又称《代面》，南北朝后期歌舞戏代表剧目之一，描写北齐兰陵王在战争中英雄救美的故事 《钵头》 又称《拨头》，南北朝后期歌舞戏代表剧目之一，表现西域胡人，因其父被猛兽所吞食，故上山寻兽，为父报仇的故事 《踏摇娘》 又称《苏中郎》，根据民间一妇女遭丈夫凌辱的故事编写而成，是歌舞剧代表剧目 何承天 南宋人，精通律学和历法，他创新了十分接近于十二平均律的“新律”，