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我的“人文” 前言： 因为一直想借着这次总结理清一部分这个世界和社会给我的头绪，而回来的日子因为一些琐事未能找到良好的状态和方式，所以迟迟未交，请白老师见谅。把学到的概念赋予自己的理解，是我惯用的手段，这次谨借用“人文”这个词，总结上一个阶段我形成的世界观。 摘要：通过一些概念的定义和概念的推论描述心目中的理想个人人生和理想社会。 关键词：“内化”，“外化”，科学，艺术，“人文”，“和谐” 正文： 一、定义与现状 人文：人的文明，人类文明。 “人是会思想的苇草”。--帕斯卡。 把人和普通的植物，动物区分开来的东西就是思维，我认为这是人文发展的源动力。对外界人事和内在自身的认识实践的不断深化，成就了人的伟大，推动了人类文明。从整体上看，人类文明的发展可以概括为沿着两条路径： 对客观人事认识实践的发展深化。 对人性认识实践的发展深化。 从现在来看，科学学科的水平反映了一部分前者的内容，文艺体方面的成就和通俗的社会文化反映了一部分后者的内容。当把这些概念综合到个人或者集体身上时，便能够代表丰富灿烂的人文。回顾历史，这两者的发展融合常常奏出令人惊喜的交响乐。 在描述更多的概念之前，我想问一些问题来引导推论的进行。1.如果只把人文发展的路径概括为两条，它们的涵盖范围会有多广？2.把人文的概念放在个人的层面上分析，有什么样的意义？3.能够建立一些模型并且探讨它们的理想状态吗？ “外化”：对客观人事认识实践的发展深化。 外化的认识过程是一个抽象人事的过程，把极其复杂的客观信息整合为可辨的元素，以下称之为“外化元素”。其过程如图所示：图一。 人类用数字和几何对自然进行量化，平面化抽象是这个过程的范例之一。 在人们还与其他动物一样，仅在自然界中占有食物链一席之地的时候，与人们相联系的客观事物相对简单，主要是灾害，危险，食物，阳光等等。慢慢地，外化意识使人们摆脱了这种地位，与事物建立了更加安全的联系，这是外化意识实现人文的开端。在帮助建立事物与人安全的生理联系之外，外化还能够建立其合理的心理联系。 现代人文的外化发展最具有代表性的是科学理论与实践的发展，已然成为人们对事物进行认识实践的代名词。不同于历史上的一些“经验主义科学”，例如中国古代科学那样具有神秘色彩（可能是因为含有较多的内化成分）。现代的理论和实验科学在客观性方面达到了很高的成就，对人们认识事物起到了极其重要的作用，这也是人文外化发展的里程碑。我想人文的外化发展意义和影响不必再多说。 这种现象所导致的结果无疑是人们掌握的可辨的外化元素大量增加。通过学习、接受外界信息，这些外化元素深刻地影响了人们的心理选择，行为选择，甚至是某些欲望层面的东西都被改变了。用一个现象来说，上一代人因为外化元素少于并且不同于这一代人，很多对事物的理解和心态少于或不同于这一代人。年轻人喜欢玩游戏，看电影，学习，旅游，上一代人是不愿意在这些方面花钱的，他们更喜欢聊一些衣食住行方面的东西。同时，年龄稍长的人在科学意识、法律意识、民主意识等方面比年轻人薄弱。确实外化发展推动人文进步功不可没，但是我们不得不对这种对于普通生物来说几乎病态的外化元素量抱有怀疑，保持警惕。根据外化的定义可以看出，外化元素是从客观信息中抽象而来的，所以偏向于外化的人文具有局限性，就是过于客观而目的匮乏。正如科学家爱因斯坦说的那样“现在的人拥有的工具太多，却不知道拿来做些什么。”值得一提的是，人的行为可以是无目的，或者服务于某一项未知的目的。当人的行为连消遣作用都没有甚至失去任何意义时，人便在不知情的情况下受到了奴役。机械化文明，信息化文明这种情况已经发展得尤为明显。钟情于逻辑对话的科学家，理论家有时候会失去出于自身的目的，现在每天刷朋友圈、完成游戏任务的人付出往往大于所得。尽管这种奴役当中产生了效益，促进了经济发展，但是这种能源和劳力的流向并不让人特别满意。可以说客观正在占据主观，机械和信息正在挑战人性。试想，当人完全变成机器语言的翻译者或者信息阅读接收者的时候，人文将会变得多么可怕。 关于工业革命批判精神，我首先想到的便是卢梭说过的一句话：“当这种复制开始的时候我能想到的一切美好的东西就此消失了。”为了进一步说明某些外化元素对于塑造人文的不利影响，这里列举两个工业革命时代作家的作品及其精神。 工业革命的仇恨者：D.H劳伦斯，代表作《儿子与情人》，《彩虹》 《儿子与情人》是劳伦斯的自传体小说，题材来源于他的成长过程。而劳伦斯的成长环境处于社会正受工业革命影响而向“机械化大生产”过渡的时期。我对他写的东西深有感触，因为前些年中国的“城市化”大环境给予了我类似的感觉。 “ 劳伦斯出生在一个工人阶级家庭，当时比较先进的教育认识让劳伦斯认为通过接受良好的教育成为中产阶级是