2016年北京电影学导演系故事片导演创作中国电影史参考书笔记汇编.docVIP

2016年北京电影学院导演系故事片导演创作中国电影史参考书笔记汇编 5 ．代表影片： ： 《玉梨魂》 《苦儿弱女》 《最后之良心》 《上海一妇人》 《弃妇》 《伪君子》 《爱神的玩偶》 》 《不堪回首》 《花好月圆》 《冰清玉洁》 《天涯歌女》等 派 二十年代中国电影的不同风格、流派 书 陆书 1 、长城派 创办于1921 年，华侨李泽源承办； 主要特点是拍摄问题剧，提出中心问题，直接面对当时社会现实，达到针砭时事的目的； 重要的创作人员是侯曜，他坚信为人生而艺术； 侯曜作品中提出一个社会问题和几个各式各样的人生问题，如妇女问题、战争和平问题等尖锐社会焦点。 影片:《弃夫》 《春归梦里人》 长城派受到社会舆论好评，认为他曲艺高尚，不失艺术趣味。 2 、 神州派 1924.10 汪煦昌创办，认为电影应该陶冶性情，给人潜移默化影响；反对粗制滥造、以牟利为单一目的，他希望能通过潜移默化的方式改造社会。 代表作品注重艺术形式，多位家庭、婚姻、手足情为题材，宣扬人情和人性，希望通过情绪莱感染观众，最终起到潜移默化的作用。 影片:《难为了妹妹》 《可怜天下父母心》 《好儿子》 神州派主要收到了知识分子的欢迎，认为他是当时出类拔萃的影片，但不为一般平民所接受， 所以导致了他商业上的失败，于1927 年结束。 3 、上海影戏公司 即上海派、上海群体，但杜宇极其家人为发起人，但杜宇画家出身，所以他认为“影戏是动的美术”，他把绘画经验带到创作中，作品具有追求形式感的唯美倾向。 影片:《海誓》 4 、欧化派 以王元龙、史东山为代表的大中华百合影业公司，在内容上，欧化派表现对西方生活方式和价值观的认同；在造型上，中西风格相糅杂。 影片:《美人计》 《王氏四侠》 5 、民粹派/ / 稗史派 天一影片公司为代表，以宣传传统（旧文化）为偏好，从历史传统中找题材，鼓吹传统道德、旧伦理；多拍摄民间故事片，以忠信和平、人类互助为伦理范畴。 6司 、明星公司 “通俗社会片”模式 种 二十年代片种 书 陆书 P25 述 （论述 0 20 年代的类型电影，论述 0 20 年代的商业电影热潮） 类型化： 是艺术创作商业化的一种表现形式，指制片商为攫取最大利润，对某类成功的影片大量仿制， 长久后形成一些相对稳定的影片制作模式。 特点： 1，受商业和艺术规律的双重制约‘ 但两者冲突时，商业法则获胜 2，有一套独特的电影语言及其语法 背景、人物、道具、情节多有雷同 3，迎合大多数观众的心理 4，往往从动作或感官上刺激观众，以直观生动形象画面吸引观众 产生的原因： 商业竞争和电影发展自身演变的结果 1， 观众选择余地增加，卖方市场开始向买方市场 2， 民族电影缺乏持续的资金支持 3， 市民欣赏口味多样性 具体类型 三个概念:古装片、武侠片、神怪片，1926年下半年开始 1 、古装片 概念 ：又称“稗史片”，多根据旧文学素材改编为题材，采用人物和故事原型主要来源于评弹数目和演义小说，多直接扮演“才子佳人”或“英雄美人”等传统叙事母题。 影片:《美人计》《西厢记》 由于过于切近商业功利意图，并未得到当时舆论肯定； 但个别杰出之作在技术创作上还是值得肯定的。 1926天一《梁祝痛史》（胡蝶主演）出现 标志。 特点： 1、对中国古典小说或民间传说故事的改编； 2、商业利益的驱动力创造的，绝大多数没有严格的历史感，即戏说历史； 3、演绎“才子与佳人”或“英雄与美人”这样一种传统下叙事母题，并根据商业需要穿插以能够迎合市民观众俗好的艳闻逸事或油滑噱头； 4、场面和镜头调度的舞台化，表演的戏曲程式化屡见不鲜。 代表： 《花木兰从军》 《美人计》 （大中华百合，由史东山 陆洁 朱瘦菊 王元龙联合执导，投资和制作大，但由于缺乏科学历史观，仍然失之浮面和牵强） 《西厢记》 （民新出品 侯曜编导 在对原著的价值取向上有更多值得肯定之处，镜头语言 的运用也出色，但依然有戏曲化的痕迹） 2 、武侠片 1927年前后大量出现，（1925天一《女侠李飞飞》初露端倪） 是继古装片后，商业电影竞争中的第二个浪潮，兴起原因主要直接来自市场的诱惑。 影片大多取材传统侠义小说和武侠小说，更有类型化特征: 多种明确的冲突主题，如除霸型、复仇型等；角色设置吻合观众的想象；注重明星效应； 影片:《大侠甘凤池》《儿女英雄传》 某种程度影片也带有曲折隐晦的方式评价生活的意味，但由于质量不能得到保证，佳作很少。 特点：和古装片相比，带有明显的类型化特征 1、取材上，多脱胎于现存的武侠小说； 2、剧情所围绕的叙事中心而言，有着相互趋同的冲突主题，如有除暴型、复仇型、比武型、 夺宝型 3、在角色的设置上，主人公无一例外地均是武功高强的侠客剑士 4、制作上的类型化：低成本短周期大批量，演员选择