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包法利夫人形象浅析 ——艾玛和包法利夫人角色的矛盾 “不要怪任何人……”是临死前包法利夫人的忏悔，也是艾玛的无奈。 艾玛和包法利夫人，不一样的名字，却是同一个人，有着两种性格。作为艾玛，她是浪漫的，充满梦想的，渴望爱情的；作为包法利夫人，她必须谨守道德，必须忠诚，必须做贤妻良母。可以想见，做了艾玛就不可以做包法利夫人，做了包法利夫人就没有了艾玛。艾玛和包法利夫人是一个矛盾体。当然，这是建立在包法利的平庸无能和现实的物质条件上的。 恩格斯说：“每个人都追求幸福，向外在的世界和自身的存在寻求幸福，这是人类在历史发展过程中凝聚和积淀起来的一种意识和感情。”这种对爱情和幸福的追求在艾玛身上表现的淋漓尽致，甚至可以说是激烈的。 这一枚种子——对浪漫爱情和豪华淫逸的生活的追求是在其接受修道院教育的时候深深埋下的。正是由于在修道院中的贵族式培养，接受了浪漫主义小说进而对爱情怀揣了美好憧憬。然而，梦想终究是梦想，它没有成为现实，艾玛嫁给了包法利——一个平庸无能，感情迟钝的乡镇医生，与艾玛一直幻想的骑士相差十万八千里，这无疑让艾玛的梦成了碎片。 艾玛的梦碎了，艾玛不再是艾玛，艾玛已经是包法利夫人了，她必须做一个妻子该做的。面对不可改变的事实，艾玛也曾经妥协，尝试着做一个贤妻良母。这一点在迁居永维镇之后，艾玛做为包法利夫人试图对帮助丈夫包法利在事业上创造惊人的成就，也真正做到了贤妻良母，但是包法利太无能，太不争气，差点断送一条人命，这一事件让包法利夫人真正的绝望了。 艾玛又复活了。对爱情的追求和渴望像是一种毒药，让艾玛无法自拔。在枯燥无味的现实生活和对美好爱情的憧憬下，艾玛又一次堕落在了爱情的温床。就像先前和莱昂的感情一样，艾玛疯狂的爱上了罗尔多夫，甚至不顾一切要与其私奔，但是罗尔多夫抛弃了她，一切的美好在收到那封信后碎成一片，艾玛被击垮了，甚至崩溃了。然而，当艾玛在包法利的细心照料下再次康复之后，在又一次遇见了莱昂之后，艾玛的爱情又一次死灰复燃了。只是，结果是一样的，这一次的爱情依然脆弱。面对爱情梦的一次次破碎，面对自己欠下的一大笔债务，面对自己沦陷的道德，艾玛只能选择服毒自杀。因为这个世界不是艾玛的世界，它只能是包法利夫人的世界。艾玛死了，包法利夫人也活不了。 在充满腐蚀和引诱的资产阶级社会里，像艾玛这样的人是无法生存的，可以说是当时的社会环境造就了艾玛的悲剧。修道院的贵族式教育给了艾玛幻想的空间，现实的社会环境和生活条件却没有给包法利夫人权力像艾玛一样去追求爱情，当包法利夫人想像艾玛一样生活的时候，矛盾不可避免的产生了。包法利夫人在对枯燥无味现实生活无法忍受后，她选择了成为艾玛，也意味着选择了堕落，成为了荡妇，造就了日后的悲剧。 艾玛假使没有那么多不切实际的幻想，没有对爱情的极度渴望，没有对奢侈淫逸生活的贪恋，艾玛就会是一个贤妻良母，就会做好包法利夫人的角色。虽然包法利平庸无能，但是他是一个负责任的丈夫，尽其所能的爱着他的妻子，不会像莱昂和罗尔多夫一样玩弄包法利夫人。作为一个妻子，包法利夫人其实是幸福的。夫妻生活就应该是平淡安宁的。只是作为艾玛，她是不幸的，因为这不是她向往的生活。包法利的好，艾玛永远都不会发现，包法利夫人也发现不了，因为她的心理藏着艾玛——一个渴望爱情的女人。 包法利夫人在一定程度上不得不说是追求自己幸福的典范，为了追求自己的幸福可以不留一丝退路。为了爱情，她可以牺牲一切，声誉、孩子，甚至是自己的生命，因为即使是死，她依然在憧憬她的幸福。 包法利夫人不是一个好母亲，虽然在怀孕之初，她也曾憧憬自己做为一个母亲的情景，想为孩子买衣服帽子，但是为了爱情，她可以抛弃一切，可以让家庭支离破碎。而且为了她所谓的爱情，没有尽到做母亲的职责。 包法利夫人是悲剧的，矛盾的。她的悲剧在于她对幸福的过分执着，沉浸在自己的爱情世界中无法自拔，以至于无法看清社会现实——社会现实是残酷的。她的矛盾在于她已经是包法利夫人心里却住着艾玛，背负着道德却在沦陷和堕落。艾玛和包法利夫人是矛盾的，不可调和的，这就造成了包法利夫人的悲剧。 如果按照荣格的“情结理论”，爱玛其实是有一种艺术情结，执意沉溺于自己的想象而无法自拔。有人说《包法利夫人》是对浪漫主义和浪漫派小说的一种清算，我是十分赞同的。19世纪中叶的法国外省是狭隘封闭、单调沉闷的，爱玛的文化风尚是畸形的，她不顾自己的丈夫与女儿，却把婚外情当成自己成就壮烈爱情的方式。所以不可避免地，如此可爱的一个女子变得可恨和可怜。 同福楼拜一样，我对爱玛既同情又谴责，她是一个有着女性主义精神的女子，拥有自己的追求，但她又是一个不够聪慧的庸人，追求新生活，却不懂得正确的道路。心灵贫瘠，趣味庸俗的她无论是读书，还是“阅人”，都不是一个合格的“读者”。 她涉猎了很多的浪漫作品，而浅陋庸俗的本性，让她形成了有所偏差的人生观