第二章中国统文化的发展主线答案.pptVIP

（3）人性论。祖述思孟学派的性善论而深化。认为人性有“天命之性”和“气质之性”，前者是“天理”在人性中的体现，至善无疵；后者则是气化而生，受到“气”的侵蚀，具有恶的因素。人性善是“天理”的本质特征，恶则表现为不合节度的欲望、情感，二程称为“人欲”或“私欲”。“人欲”是“天理”的对立面， “天理”盛则“人欲”灭，“人欲”盛则“天理”衰。 （4）地位及作用：为后来朱熹哲学奠定理论基础；逐步演变为中国古代社会后期占统治地位的思想。 * 3，理学的集大成者——朱熹 (1130—1200)字元晦，号晦庵，徽州婺源(今属江西)人。南宋时期的哲学家，教育家，中国古代儒家的主要代表人物之一。 * （1）基本观点： 以理气论解释万物生长。“理”为宇宙的根本，就是“太极”，是超时空并产生万物的精神本体。物之所生，是理气相合。提出气中之理就是“性”。 把人性分为天命之性(又称道心)和气质之性(又称人心、人欲)两种。天命之性是“专指理言”，是善的；气质之性则是“理与气杂”，所以有善有恶。“禀其清明之气，而无物欲之累”的，就是圣人；“禀其昏浊之气，又为物欲之所蔽”的，就是愚者和不肖之人。 把人欲说成是一切罪恶的根源，主张 “去人欲，存天理”。 * 强调事物的对立和差别，以此论证封建等级制度永恒不变。“三纲五常终变不得，君臣依旧是君臣，父子依旧是父子