湖北省荆门市2015-2016学年高二上学期期末考试语文试卷.docVIP

荆门市2015～2016学年度高二上学期期末考试 语文试卷 ★祝考试顺利★ 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成l～3题。 祭祀是人们通过一些特定的器物和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。祭祀的对 象主要为鬼、自然神以及后世产生的宗教神。 祭祀产生于远古时期，北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。考古发现，山顶 洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于 某种特定的用意，或表示哀痛，或表示怀念，抑或表示驱邪避害。这表明这一时期的原始人类已 经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感，萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这无疑是一种最原 始的祭祀方式。 随着原始人类的不断进化，工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器，产生了原始的种植 业和定居式生活方式。由于种植业与自然的关系十分密切，促使人们对自然现象更加关注。但 因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象，便认为在这些自然现象的背后，必定还存在 着一种支配它们的力量。古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神，这也是中国古人信奉 自然神的由来。在这种认识下，古人们对鬼神既崇敬又畏惧，于是便采用一些方式和方法讨好 它们来表示对鬼神的敬重和企盼。 这些祭祀的方式和方法经过世代相传，逐渐形成固定的仪式：在祭祀时，人们将最好的食 物、制作精美的器物献给鬼神；或焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神；或将酒或牲畜血洒向地面， 以示告慰地神，再通过敲击的方式使器物发出声响，以此通报和召唤鬼神；还通过肢体的动作表 示对鬼神的敬重，以此希望鬼神满意，这些逐步发展成艺术。 仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化。在仰韶文化聚落遗址中，居住区的房屋均围 绕一个中心广场而建，还发现有焚烧过的动物骨骼，表明这个中心广场在聚落成员的心目中是 一个神圣的场所。这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方，也是举行祭祀活动的 重要场所。 在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中，都出土了玉制的器物。其中，在浙江杭州市余 杭区的良渚文化遗址中，出土了玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等大量的玉器。在玉琮和其他的一些玉 器外表还雕刻有神人兽面图案。图案充满了神秘、怪异的色彩，体现了良渚人对鬼神的敬畏感。 这些祭祀鬼神的礼器出现在这一时期，足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动。 原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，在后世的沿袭中不断加入新的形 式、内容，最终形成中国古代社会的祭祀文化。在国家建立后，祭祀活动又被统治者利用，成为 神化王权和统治的工具。殷商时期，祭祀更为盛行。商王祭祀祖先，是认为这些已经逝去的先 人仍具有神力，可为后代消灾祛祸；同时也借助先祖的神力，用以协调王室成员之间的关系。 这些源自原始社会、在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动，在西周时期进一步 得到加强，成为国家的头等大事。在周朝政权机构中，还设有掌管祭祀的官职，祭祀鬼神还被编 入礼仪制度中，并对祭祀的对象和等级、陈设器物、供奉食物、行礼方式等诸多方面作了严格的 规定，从此祭祀成为国家政治生活不可或缺的内容。 （选自《百科知识》2013年第17期，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．祭祀产生于远古时期，山顶洞人用红色的赤铁矿石粉粒撒在死者身上，祭祀死去的同伴， 表达或敬或畏的情感。 B．祭祀自然神现象与原始种植业发展密切相关，原始人类无法理解很多自然现象，就想象出 自然神，并加以敬奉。 C．古人祭祀的祭品、器物精美，祭祀方式中用焚烧祭品的青烟通达天神，用酒或牲畜的血告 慰地神，仪式庄重恭敬。 D．古人祭祀有一定的场地，这个场地都位于聚居区的中心位置，日常聚会、一般性活动、祭祀 都通过焚烧动物骨头的方式来祭祀神灵。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．从山顶洞人到良渚文化遗址，考古发现能够有力地证明原始人祭祀时会用一些特定的物 质表达祭祀时的情感。 B．古人祭祀时的情感是复杂的，一方面期盼神灵来驱邪避害，保佑大家；另一方面又对神灵 身上的神秘性感到恐惧不安。 C．古人祭祀用敲击器物的响声召唤鬼神，用肢体动作表示敬重；出于使鬼神愉悦的目的，它 们逐渐发展成音乐、舞蹈等艺术。 D．周代将祭祀活动制度化，并将祭祀的对象等级化，将陈设的器物、供奉的食物、行礼的方式 等制度化，将祭祀提升为贵族特权。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．祭祀的目的是向鬼神表示敬重，