电大_秋闽台经济与文复习答案.doc

“闽台经济与文化”复习题集 第 1 大题：填空题 1662年—1688年郑成功收复台湾，台湾进入（?明郑）时期，郑成功采取了有利措施推动了台湾田地的开垦，还积极拓展对外贸易。 1624年荷兰入据前，称为（台湾早期）经济，大陆移民给台湾先住民带去了先进的文化、生产技术，促进了台湾经济的发展。 1895年甲午战争后，日本占据了台湾，直到1945年，台湾才回到祖国的怀抱。 1994年，国务院把 漳州 定为国家级外向型农业示范区，1997年7月，国家外经贸部、农业部和国台办（简称“两部一办”）又将其批准为“ 海峡两岸农业合作实验区 ”。 1981年1月，经国务院批准，平潭县 东澳港 率先开辟为台湾渔船停泊点，建立平潭县台湾渔民接待站。 1888年，清政府重划全台行政区，设三府一州三厅十一县，台湾的区域开发基本完成。 1989年以来，中央先后批准福建成立了 马尾、海沧、杏林、集美 4个台商投资区，这是祖国大陆惟有的4个台商投资区。 AAA CCCC 厦门 成为大陆引进台资最多、最集中的地方。 DDDDD 对郑成功的礼敬，表现了闽台两岸人民渴望统一的爱国主义情怀。福建有不少纪念郑成功的庙堂，其中以 南安石井 的郑成功纪念馆规模最大。 FFFFF 福建、台湾的菜具有如下特点：一是品种丰富；二是务求新鲜 ；三是不生食蔬菜 ；四是 调料独特 。 福建道教对台湾道教的影响，最主要表现在两地道士法师的 道场科仪基本一样，特别在闽台道教主要教派，更是关系密切。 GGGG 公元1087年，宋政府于泉州增设市舶司，专管海外贸易，自然也管理澎湖列岛。此时澎湖逐渐成为泉州与南洋贸易之中转站及两岸互市之枢纽。 JJJJJ 甲午战争后，日本占据了台湾，直到（1945）年，台湾才回到祖国的怀抱。 祭灶，即农历腊月二十四日祭祀灶神，其习俗主要是拂尘、送灶。 MMM 闽台两地在四、五千年前的 新石器 时代晚期同步进入了农耕社会，福清东张遗址发现稻草痕迹，台湾 凤鼻头 遗址陶片上有稻米的遗留，说明当时的闽台先民已经开始种植水稻。 闽台两地在四、五千年前同步进入了农耕社会，福清（东张）遗址发现稻草痕迹，台湾凤鼻头遗址陶片上有稻米的遗留，说明当时的闽台先民已经开始种植水稻。 闽台两地寺与寺之间关系密切。台湾不少寺院，除了在寺院名称、建筑布局 、（寺院制度?? ）等方面与福建寺院相近外，其密切关系还表现在许多寺院是福建寺院的分支，有香火联系。 闽台动植物崇拜中，最具特色的是 蛇崇拜 ；植物崇拜突出地表现在树木崇拜 。 闽台民众的饮食习俗与其他地方相比，有个很显著的特点，即讲究食补 。 NNNNN 南宋年间(1165—1173年)，澎湖已在行政上归属泉州府晋江县 。 QQQQ 清末及民国时期，台海航运从两方面的资料可见其概貌，一是 厦门海关关册 ，详细记述了清宣统三年至民国29年(1911—1940年)，厦门赴台湾，台湾赴厦门的客流量；一是清宣统三年至民国31年（1911—1942年）台湾总督府指定的 闽台航路表 。 清雍正元年（1723年），在台湾增设彰化县 及淡水厅 。雍正五年(1727年)改分巡台厦道为分巡台湾道，增设澎湖厅 ，正式统称为 台湾 。 清末及民国时期，福建与台湾的海上交通主要有福州与台湾、厦门与台湾 两条航线。 RRRRR 日本占据台湾以前，台湾对外贸易的最主要对象是福建，台湾素有“福建谷仓”之称。 SSSS 隋朝时，台湾被称为“（流求）” ，《隋书》出现我国历史上对台湾位置的第一次明确记述。 （春节）是闽台人民最隆重盛大的节日，保留的古代遗风也最为浓郁。 （妈祖信仰）是民间信仰,但又兼具道教的特点和佛教的色彩。 商周时期闽台原始住民已经生息繁衍出一支大的族群，即（?闽族或“七闽” ）。 TTTT 天主教传入福建应在（元代）。 台湾与福建距离甚近，最近处从福建的平潭岛到台湾的新竹市，相距仅130公里左右，每逢天气晴朗的时候，站在福建这边的高山上，就可以隐约望见台湾岛上那高耸挺拔的山峰。 台湾民歌主要有 福佬系民歌、客家系民歌 两种支脉，这两种支脉与福建关系最为密切。 台湾文学大约在19世纪中叶开始，兴起击钵吟创作，它的出现是由福建诗钟的传入引起。 WWW 王审知在位期间，为福建的政治稳定和经济发展做出重要贡献，号称“（闽王）”。 王审知在位29年，十分重视发展海外贸易，在福州港置有（ 榷货务），专门管理舶货征榷事务，还使泉州从原来中转港口变为直接对外贸易的主要港口。 王审知治闽期间，开通 甘棠 港，对闽台经济交往起到促进作用。 五代十国时期的闽国，经济上的突出特点是发展（海上贸易交通），因而此时闽、台经济交往均有所发展 (?泉州孔子庙?)位于泉州市区泮宫内，宏伟壮观，为我国东南现