中国古代文学史55679.doc

01、中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式 　　（1）上 古 时 期 :神话传说 　　（2）先 秦 时 期：散文（历史散文、诸子散文） 　　（3）两 汉 时 期：辞赋 乐府民歌 历史散文 　　（4）魏晋南北朝时期：诗歌等 　　（5）唐 代 时 期：诗 　　（6）宋 代 时 期：词 　　（7）元 代 时 期：曲 　　（8）明 清 时 期：小说 ?02、上古时期的神话传说 （1）所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。（2）上古神话的主要内容有： 　　A、解 释 自 然 现 象 的：女娲补天、女娲造人、盘古开天 　　B、反映人类同自然斗争 的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海 　　C、反 映 社 会 斗 争 的：黄帝战蚩尤 　　（3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等. ? 03、我国第一部诗歌总集——《诗经》一、名称　 　　《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。汉武帝“卓然罢黜百家，表章六经”，“置五经博士”（《汉书?武帝纪》），崇《诗》为经，称《诗经》。 　　二、篇数　 　　《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。《墨子?公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《史记?孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。”都说明《诗经》是可以配乐演唱的乐歌总集。 　　三、作者　 　　《诗经》只有少数篇目可知作者，如《小雅?节南山》“家父作诵”，《小雅?巷伯》“寺人孟子，作为此诗”，《墉风?载驰》据《左传?闵公二年》所记为“徐穆夫人”所赋等，大部分篇目的作者已难确考。司马迁《报任安书》中所谓“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作也”，只能是一种臆测。现在可以断定的是，《诗经》的作者身份十分广泛，有上层的公卿大夫，也有中下层的“士”，“风”类诗歌的作者大多是下层的平民百姓，同时这类诗歌大多是集体创作的。 　　四、《诗经》诗篇的来源和编订　 　　诗三百来源和编订，先秦古籍无明确记载，历来有三种说法： 　　1、采诗说：周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊这种采诗制度的目的是观风察政。 　　①西汉人写的《孔丛子?巡狩篇》：“古者天子命史采歌谣，以观民风。” 　　②西汉刘歆《与扬雄书》：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。” 　　③东汉班固《汉书?艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。” 　　④《汉书?食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人震木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。” 　　⑤东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相以而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。” 　　2、献诗说：民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 　　①《国语?周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵……（《邵公谏厉王弭谤》） 　　②《晋语》：“在列者献诗。” 　　③《毛诗?卷阿传》：“王使公卿献诗以陈其志。” 　　3、删诗说：司马迁《史记?孔子世家》：“古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡?正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。删诗说影响很大，至今有人坚持，但多数学者认为此说不确：襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同。当时孔子仅8岁。《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。 　　4、综合说： 　　①根据十五国风的具体作品和去古未远的汉代大量采集诗歌的制度看，周代也可能存在采诗制度。 　　②根据雅、颂的具体作品看，周代同时也可能存在献诗制度。 　　五、《诗经》的分类 　　《诗经》中的诗歌均为曾经入乐的歌曲，按音