传统文化主流思想的演变教师卷.docVIP

中国传统文化主流思想的演变（必修3第一单元） 一、选择题：满分50分。本大题共25小题，每小题2分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（ ） A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要 【答案】A 【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；故B项错误；动摇周王室统治的基础应该是井田制被破坏，故C项错误；儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。 2．关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符（ ） A．荀子 B．墨子 C．老子 D．孙膑 【答案】C 【解析】考查百家争鸣、中国画。从材料中“虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”可见作者主张的是道家顺其自然的“无为”思想，故C项正确；荀子是儒家的代表人物，与题目道家思想不符，故A项错误；墨子是墨家的代表人物，与题目道家思想不符，故B项错误；孙膑是兵家的代表人物，与题目道家思想不符，故D项错误。 3．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是（ ） A．消极无为 B．仁政治国 C．严刑酷法 D．经世致用 【答案】B 【解析】考查春秋战国时期的百家争鸣。由材料“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”及“不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”，可知材料体现的是“仁政”思想，故B项正确；A、C项分别为道家、法家，均同题目倾向不符，故A、C项错误；D项主要兴起于明清之际，同题干内容亦不相符，故D项错误。 4．荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列解释正确的是（ ） A．尊礼爱民、为政以德 B．人性本恶、严刑峻法 C．君民共治、天下一统 D．礼法并举、王霸统一 【答案】D 【解析】考查春秋战国时期的百家争鸣。荀子是儒家思想的代表人物，“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”是指推崇礼制而又尊重贤人，就可以在天下称王，重视法治而又爱护人民，就可以在诸侯中称霸，故D项正确；为政以德是孔子的观点，故A项错误；韩非子主张严刑峻法，故B项错误；君民共治是早期维新派王韬的观点，故C项错误。 5．“中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭土，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。”与中国的“现世主义”关系最小的是（ ） A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 【答案】B 【解析】考查春秋战国时期的百家争鸣。儒家强调德治、仁政，重视现实治理，故A项于现实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，超脱现实之上，故B项与现实关系最小，符合题意；法家强调法治，与现实最密切，故C项不符合题意；墨家主旨是“兼相爱，交相利”，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，故D项不合题意。 6．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张（ ） A．修改了儒家君臣关系理念 B．强调对君主暴政的制约 C．否认绝对服从专制君主 D．适应了争霸战争的需要 【答案】A 【解析】考查春秋战国时期的百家争鸣、汉代儒学成为正统思想。由题目中的信息“孟子说：‘君有过……反复（谏）……不听，则易位’”“董仲舒说……天下受命于天子”可知董仲舒修改了先秦儒家所倡导的“民贵君轻”的理念，认为“君权神授”，强调了对君主的服从，故A项正确，B、C项错误；先秦时期的法家思想适应了争霸战争的需要，与题目中的信息“（儒家）董仲舒”不符，故D项错误。 7．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是（ ） A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”