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中国姓氏文化（一） 一、姓氏的产生 1.姓氏源于图腾 图腾就是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。在原始人眼里，图腾实际上是一个被人格化了的崇拜对象。 人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形作为互相区别的族号，这个族号就是“姓”。 炎帝部落是羌人的一支，羌人为牧羊人，其图腾为羊，因以羌为名。炎帝部落则以姜为代号。 夏祖女志梦演星落地，化为神珠薏苡(车前子)，后而有孕，生下大禹，故夏人以薏苡为图腾，以姒为姓(姒即苡字的演化) 。 商祖简狄因吞食玄鸟之卵而生契，故以鸟为图腾，以子为姓（子即卵）。 周祖姜嫄因践巨人之迹（熊迹）而生后稷，故周人以熊为图腾，以姬为姓（右为熊迹之形，从女旁而为姬）。 东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。 2.“姓”产生于母系社会，为族号 《说文解字?女部》：“姓，人所生也。” 《左传?隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓。” 《资治通鉴?外记》：“姓者，统其祖考之所自出。” 《通志?氏族略序》：“姓，所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。” 《国语》：“同姓不婚，恶不殖也。” 3.“氏”产生于父系社会 《资治通鉴?外记》：“氏者，别其子孙之所自分。” 《通志?氏族略序》：“氏，所以别贵贱，贵有氏，贱者有名无氏。故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。” 氏是由姓衍生出来的，是姓的分支，产生于父系氏族社会，是表示拥有一定经济利益和政治特权的家族系统的父系血缘符号。主要功能是别贵贱。 4.姓氏合一，始于秦汉 《通志?氏族略》：“秦灭六国，姓氏之失，由此始。” 顾炎武《日知录? 氏族》“姓氏之称，自太史公始混而为一。” 自此，不论帝王，不论贵贱，不论平民，人人有姓；姓氏面前，人人平等；姓氏合二为一，开始普遍使用。 姓——姓氏并存——姓氏混一，代表了姓氏发展的普遍规律。 二、姓氏的主要来源 1.最早产生的姓，多带女字旁，产生于母系氏族社会。 如：姜、嬴、姬、姒、姚、妫。 2.以图腾为姓。 如：龙、马、牛、猪（豕）。 3.以封国、采邑为姓。 如：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦；苏、翁、邢、费。（商鞅） 4.以职官为姓。 如：司徒、司马、上官、史、仓、钱、帅 5.以职业或技能为姓。 如：张、屠、陶、卜、巫、樊、祝、师。 6.以祖先族号或谥号为姓。 如：唐、夏、周；文、武、宣（宣伯的后代）、穆、庄（楚庄公）。 7.以祖辈的字或名为姓。 如：宋公孙嘉字孔父，其后代便以孔为氏；伍子胥名员，其后代以员为氏。常、高、汤。郑国公子偃，字子游，其孙姓游。 8.以身份为姓。 王子、王孙、公子、公孙、长孙。 9.以出生地、居住地为姓。 如：东方、西门、东郭、南宫、百里、欧阳、柳下。 10.以排行或爵位为姓。 如：孟、伯、仲、季；王、公、侯、伯、子、男。 11.避祸或避讳改姓。 如：田——光，哀——衷，岳——鄂；荀卿——孙卿（避汉宣帝刘询讳），姬——周（避唐李隆基讳），庄子——严子（避汉明帝刘庄讳） 12.皇帝赐姓、贬姓。 如：朱（郑成功收复台湾被赐明朝国姓朱）、李（唐皇赐党项族首领拓跋氏为李姓）、赵（宋代赐党项人姓赵）；厉、莽、枭（武则天将高宗宠爱的萧良娣贬姓枭）、悖。 13.少数民族改为汉姓。 爱新觉罗氏——金，钮姑禄氏——郎，叶赫那拉氏——那，贺敦氏——贺。 14.复姓简化单姓。 上官——上，柳下——柳，子张——张 三、关于名、字、号 《礼记?檀弓》：“幼名、冠字，周道也。” 孔颖达疏：“始生三月而始加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字。” 班固《白虎通? 姓名篇》：“故传曰‘子生三月，则父名之于祖庙。’” （二）关于字 《礼记?曲礼》：“男子二十冠而字”、“女子十五筓而字”。 《颜氏家训?风操》：“名以正体，字以表德。” 人际交往中： 名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对幼；而字则用于下对上、幼对长或对他人的尊称。 男子二十冠而字 女子十五筓而字 取字方法 1.“字”与“名”同义反复 诸葛亮（孔明）、曾巩（子固）、张衡（平子） 2.“字”与“名”反义相对 朱熹（元晦）、赵孟頫（子昂）、王绩（无功） 3.“字”与“名”连义推想 孔丘（仲尼）、岳飞（鹏举）、唐寅（伯虎） （三）关于号 《周礼?春官?大祝》：“号为尊其名更美称焉。” 自号： 1.以居住地环境自号 五柳先生、东坡居士、青莲居士 2.以旨趣抱负自号 六一居士、少陵野老、四明狂客 3.以生辰年龄、文学意境、形貌特征、惊人之语自号 六十一上人、夕阳芳草村落、江南第一风流才子 （三）关于号 《周礼?春官?大祝》：“号为尊其名更美称焉。” 赠号： 1.以其轶事特征为号 谪仙子、贺梅子、青莲居士 2.以官